經史關係（全二冊）
2009-8
國家圖書館出版社
晁岳佩 選編
1292
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经学是指关于儒家经典的学问。儒家经典之所以被尊称为经，是因为遣些书都被认为是圣人所编、所作、所修订，或者和圣人有其它联系。圣人是具有最高智慧的哲人，是社会准则的制定者，所以经中应该含有圣人为后世制定的社会准则。以阐释圣人制定的社会准则为主旨研究儒家经矾百就属于经学。虽然经学家也可以研究这些一经典中的各种具体问题，但目的必须是为了更好地阐释圣人之义，离开这个主题，就不再属于经学。古代经学家认为，在圣人制定的社会准则中，政治准则是其中心，伦理等其它准则都是为政治服务的。因此，传统经学是以研究政治理论为中心的学科。所谓通经致用，就是全面理解圣人在经典中蕴含的社会准则为现实政治服务。历史学的研究任务，是客观地记绿、描述、阐释已经发生的种种历史现象，分析前因后果，评说功过得失，为后人提供可资借鉴的经验教训。经学和史学共同构成着中国传统学术的主体，但二者的界限是明确的：经学为统治者提供政治理论，史学为统治者提供治国先例。经学的地位当然高于史学。造就是中国传统学术中的经史关系。
《易》为商周之史说大同学说尊孔当先尊经说尊孔舆读经古《周礼》公卿说《禹贡》九州岛考礼论孟子舆社会主义中国法律生于檀《易》之国家观大同思想以中国为最先说孔易之研究《周礼》行于春秋时证《尚书尧典篇》时代之研究《春秋》舆孔子《尧典》九族考国风不能确切代表各国风俗辨《周礼》司法制度考八蜡考经学史舆经学之派别《费誓》题解二《南》研究八卦为上古数目字说《周礼》上之乡遂自治制度考《周易》的时代背景与精神生产《禹贡》考大小雅研究从《汉书郊祀志》所载巡狩封禅的事实来证明《尧典》作自秦汉的时代真孔子的史料《周易》卦爻辞中的故事从天文历法推测《尧典》之编成年代论秦焚书舆古文佚经耒耜考大东小东说弋《尚书》中史迹之疑案《周礼》五史辨舆顾颉刚师论《易。系辞传》观象制器故事书《诗经》中时代思想的几种叁不见于《春秋》《左传》之历法汉儒识古文考《周官》著作时代考《诗经》时代的女性生活研究九族问题论卦爻辞的年代三恪考孟子的经济思想《易经》时代中国社会的结构《易经》时代中国社会情况之讨论《禹贡》的地位《禹贡职方》《史记货殖列传》所记物产比较表从夏禹治水说之不可信谈到《禹贡》之著作时代及其目的说《禹贡》州敷用九之故一《礼记王制》及《周官职方》所言封国说之比较《王制》《职方》封国说之不同及后儒之弥缝三易名考原从地理上证今本《尧典》为汉人作《诗经》国风中所表现的民族精神思想史上之汉代《礼运》篇本质舆汉代社会的研究读经舆尊孔在中国文化上之地位及其方式之研究王有五门二朝考《易经》之政治思想《月令》的来源考再论《尧典》著作时代由《诗经》中观察周代人民的宗教信仰《易经》中的古代社会历代经学述略论经史儒之分合《礼运》舆孔子学说的分析《孝经》为西汉今文家伪撰略说《诗经》中表现的土地关系经毕源流考……
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《经史关系(套装全2册)(竖排繁体)》由国家图书馆出版社出版。
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