释奠孔子文献与图说
2012-10
国家图书馆出版社
李申 选编、标点
无
据宋代《政和五礼新仪》，儒教的祭祀活动有四类：天神称“祀”，地神称“祭”，祖宗称“享”，祭祀孔子和姜太公称“释奠”。如不严格区分，则通称“祭祀”，因此，释奠也是儒教祭祀神祇礼仪的一种。而孔子和姜太公，则是儒教国家祭祀的公共神祇之一。
本辑内容主要分两大部分，第一部分是将古代典籍中释奠孔子的相关文献分几大类辑出，又按朝代先后一一列出，引了名家的注、疏、正义等，并加了标点。第二部分是将历代释奠释菜的礼仪进行了通俗介绍，并配有生动形象的图片。不仅可以帮助读者理解所收文献的内容，还能使读者感受一下古代祭孔的气氛。不失为研究中国古代传统祭祀礼仪的一部难得的参考资料书。
释奠孔子文献 经典根据·释奠 《周礼·春官·大司乐》 《礼记·祭义》 《礼记·文王世子》 《礼记·王制》 又：释菜 《礼记·文王世子》 《周礼·春官·大胥》 《礼记·月令》 《礼记·学记》 历代祭孔要事（春秋——隋） 《左传·哀公十六年》 《史记·孔子世家》 《汉书·梅福传》 《后汉书·礼仪志》 《三国志·魏志》卷四 《晋书·礼志上》 《晋书·礼志下》 《晋书·舆服志》 《晋书·潘岳传》 《晋书·苻坚传》 《宋书·礼志》 《南齐书·礼志》 《梁书·昭明太子传》 《梁书·儒林传》 《陈书·宣帝纪》 《陈书·后主纪》 《魏书·高祖纪下》 《魏书·肃宗纪》 《魏书·出帝纪》 《魏书·崔光传》 《魏书·儒林传》 《隋书·礼仪志》 唐以后祭孔礼 《旧唐书·礼仪志一》 《旧唐书·礼仪志四》 《旧唐书·音乐志》 《旧唐书·职官志一》 《旧唐书·职官志三》 《新唐书·礼乐志》 《新唐书·刘禹锡传》 《宋史·礼志八》 《宋史·乐志》 《辽史·义宗传》 《金史·礼志》 《元史·祭祀志》 《元史·刘秉忠传》 《元史·张德辉传》 《元史·李邦宁传》 《明史·礼志》 《明史·刘仲质传》 历代礼仪 唐《开元礼》卷一 又卷五三《皇太子释奠于孔宣父》 又卷五四《国子释奠于孔宣父》 又卷六九《诸州释奠于孔宣父》 又卷七二《诸县释奠于孔宣父》 宋《政和五礼新仪》卷一《序例·辨祀》 又卷一二一《释奠文宣王仪》 又卷一二三《辟麿释菜仪》 又卷一二四《皇太子释奠文宣王仪上》 又卷一二五《皇太子释奠文宣王仪下》 又卷一二六《州县释奠文宣王仪》 朱熹《绍熙州县释奠仪图·申请所降指挥》 又《淳熙编类祀祭仪式指挥》 …… 释奠论 历代释奠释菜礼仪图说 附录
版权页： 插图： 释老二家，与儒一体。彼皆黄冠、缁衣，以别其徒。独彼孔门衣服，混然无以异于常人者。自此以往，拟合令执事官员，各依品序，穿着公服外，据陪位诸儒，亦合衣栏带唐巾，行释菜之礼，似为相应。批，奉都堂钧旨，送吏。礼部拟定，连呈省部议得，衣冠所以彰贵贱，表诚敬。况国家大礼，先圣先师，不必援释老二家之例。凡预执事官员及陪位诸儒，自当谨严仪礼，以行其事。参详，如准侍议司所呈，以为相应，乞赐遍行合属。春秋二丁除执事官已有各依品序制造公服外，据陪位诸儒自备唐巾，以行释菜之礼。呈奉都堂钧旨，送本部牒翰林院议定。连呈奉此移牒翰林院议，拟去来回准牒。该照得贵部议拟，是为相应，准此，呈奉都堂钩旨，送本部准呈施行。 又卷二《文庙禁约搔扰》 尚书省至元二十五年月曰，据枢密院呈准，中奉大夫同签枢密院事，咨照得至元二十三年，钦奉圣旨，差往江南等处寻访行艺高上人员。所至时有教官士人告称，诸官吏及诸管军官吏等，多于路府州县学舍命妓张乐，喧嚣亵慢，习以为常，无敢谁何，葚失国家崇学重道之体。今有新授潭州路儒学教授林应龙、庆元路儒学教授吴宗彦、嘉兴路儒学教授唐林，亦皆称所在学舍多有似前不知礼法之人，乞加禁戢。庶得专教养之事，肃风化之源。以此检会到中统二年圣旨，节文宣圣庙，国家岁时致祭，诸儒月朔释奠。宜常令洒扫修洁。今后禁约诸官员使臣军马，毋得于庙宇内安下，或聚集理问词讼及亵渎饮宴，管工匠官不得于其中营造。违者治罪，管内凡有书院，亦不得令诸人搔扰，使臣安下，钦此。咨请照验施行。准此，本院看详，应大小管军官吏，隶本院掌管，除已约束外，其余官吏合行具呈尚书省照详，移咨各处行省，遍行所属，出榜禁治施行，都省除外，合行移咨遍行所属，出榜禁治施行。 又卷四《庙学田地钱粮分付与秀才每为主》 御史台至元二十九年四月呈，该照得先为南人石国秀、尹应元陈献江南诸路赡学田土，认办课程三千，定官为收系。所在学校废坏，文风堕地。至元二十年有本台崔中丞言（云云，具在第一卷。复石国秀、尹应元所献学田条内。自三代汉唐至，岂止百万顷学田之比哉），得此呈准中书省答付，江南赡学田产所收钱粮，合令所在官司明置文簿，另行收贮。如遇修理庙宇，春秋释奠，朔望祭祀，学官请俸，住学生员食供，申覆有司照勘端的，依公支用。若有耆宿名儒，实无依倚者，亦于上顼钱内约量给付。毋令不应人员中间作弊。
《释奠孔子文献与图说》由国家图书馆出版社出版。
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