环境工程CAD技术应用及实例
2010-3
化学工业出版社
钟茂森
160
500000
无
上个月我们在此地共同学习了《弟子规》和《太上感应篇》，今天我们开始学习《佛说十善业道经》。《弟子规》是儒家的基础课程，《太上感应篇》是道家的基础课程，《佛说十善业道经》是佛家修学的基础科目。儒释道三家的教学，其目的都是为了让人回归本性本盖口。上个月（二〇〇七年三月）底，末学跟随恩师到北京参加中国人民大学举办的“世界汉学大会”，这个大会有三十多个国家的汉学家来参加。本次会议特别邀请恩师做一个主题讲演，题目是“中国传统文化教育的复兴”。恩师在演讲中指出，中国传统文化主要是儒释道三家，三家教育的基本理念都是人性本善，正如儒家《三字经》所说的“人之初，性本善”。“人之初”不是人刚出生的时候，这个“初”是指人的本来面目。正如佛家禅宗里面讲的“父母未生前的本来面目”，这个本来面目就是“本性本善”。佛家、儒家和道家的教学，都是建立在这个基本理念基础之上的。释迦牟尼佛在菩提树下睹明星悟道，成等正觉作佛后第一句话就说，“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”。所有的众生都跟如来、跟佛的智慧德相没有两样，德是福德，相是相好。
中华传统文化的教育，是以儒释道三家为主流。儒释道三家都非常重视因果。道家的这篇《太上感应篇》，通篇都是讲因果报应的。 《太上感应篇》，篇幅不长，可是历代古圣先贤的注疏讲义，非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家佛家的精华都收揽在其中，太上是至尊的称呼，所谓称天立教，指示人不可以疏忽，要认真体会天道，也就是天理，而去顺乎人心，如法奉行的意思，所以叫太上。全篇开头祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形句为总纲，把感应之事理，已说得非常的透彻。有感必有应，随感随应，这是天然之道，道理非常之深。
钟茂森
博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任
太上感应篇(经文)缘起解释名题经文划分总纲示警善因善果恶因恶报结劝后记
直接的字面解释就是，作为一个小孩，父母一叫，他马上就得答应，这是字面的意思。为什么要“应勿缓”呢？应勿缓就是表示一种恭敬。假如父母叫到我们了，我们拖拖拉拉，迟迟疑疑，慢慢腾腾，这样的话，就没有恭敬心了。而孝一定要体现在敬字上，“孝敬孝敬”，没有敬父母的这种心，怎么能说有孝心呢？所以“应勿缓”是一种孝敬。“父母”，广义的来看，对待老人、对待长辈也应该像对父母那样的对待他们。孟子说的，“老吾老以及人之老”，把对我们自己家的老人，自己家的父母这种心扩展到对一切父母，一切老人，所以，所有长辈呼，我们也得“应勿缓”，长辈有需要的，我们马上要帮助。“呼”不一定是语言上呼唤这种呼，心灵的呼声也得“应勿缓”。老人家心里有需要的，不待他说出来，我们就要去帮忙，就要去照顾，这就是“应勿缓”。佛法里讲的众生皆是我们的父母，哪怕是蚊虫蚂蚁，哪怕是这些看不见的生灵，过去生中就很可能是我们的父母，我们都应该像对待父母-样对待他们，他们有需要，我们也得“应勿缓”。正如观世音菩萨那样，千处祈求千处应，观世音菩萨所落实的不正是《弟子规》这一条吗？就是等觉菩萨，做的还是《弟子规》！
钟茂森博士的《弟子规》学习心得报告，和-般的学习讨论方式有所不同，是应机说法，针对当今社会各阶层不同学人，从作为成人、作为父母、作为修道之人，作为在世问想立大业，甚至想在出世法上能成就道业的角度来进行的学习探讨。一直以来，有人认为《弟子规》应该作为童蒙养正教材，是给孩子学的，认为自己是成年人，《弟子规》就不必学了。其实《弟子规》并不是只给孩子学的，尤其在当今这个时代，我们大多数人都没有圣学的根基，教儿教女要先教自己，所以，大人、父母更应该学。《弟子规》，采用三字一句、两字-韵的形式，共三百六十句，一千零八十个字，分为孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文七个部分，为我们讲了一百一十三件事，读来琅琅上口，又详尽列出为人弟子在家、出外、待人、接物、求学等应有的道德和礼仪规范，便于受持，尤其强调到家庭教育乃至生活教育的细节，所以它是我们每个人都应该遵守的修身规范。
《基于AutoCAD 2004软件平台:环境工程CAD技术应用及实例》由化学工业出版社出版。
无
这才是一本浓缩中华五千年传统美德的书籍。在现行的教育体制下，应该让每个学生都好好阅读这本书。好学生，不是说能考多少分，而是在小的时候就能树立一种正确的人生观。
不论是孩子 还是成年人都值得一看的书，很好的书
父亲说很喜欢 觉得受益匪浅
是中国人就要了解下儒释道，要了解儒释道就不可不读《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》三书。