八百年苏家围
2012-10
中国旅游出版社
司雁人，苏瑞国 编著
209
150000
苏家围是一本书一个梦
我们带着向往
走进书里醉在梦中
家的味道
闻得见祖先气息的味道
那种抓心的味道
失去家园的味道
魂魄无处安身的味道
心灵不再柔软的味道
我们守望家山的味道
司雁人，河源日报社副社长、副总编，高级编辑，出版有《公廉定律》、《学宫时代》、《阳明境界》等学术著作，及家族传记《司家门里》。
苏瑞国，河源市苏家围客家乡村旅游区原办公室主任、文化馆馆长，河源市客家古邑研究会会员，发表多篇客家文化论文。
苏家围的苏氏文化
两座苏公祠
六副苏氏联
苏氏源流
安南建昌府同知苏逸
苏家围苏氏修谱状况
苏氏衍派与分居
河源苏氏分布及支派
广东苏氏分布及支派
苏围八景诗
科举时代苏家围的私学盛况
东山学堂和十一所书房
科举制度对苏家围的影响
可字辈无白丁
烧杀以壮军威不可在苏围
苏家围的古建筑
苏氏房产的拓展与分配继承
苏家围的水文化
苏家围的民间信仰
苏家转的农事活动
苏家转的经济模式
苏家围的民俗文化
苏家围的历史故事与传说
苏家围的红色文化
苏家围的文化传承
苏家围的民间习俗
苏家围的饮食文化
苏家围60年变迁
苏家围客家乡村旅游
网友评说苏家围
朱熹编写了《古今家祭礼》、《家礼》二书，设计和制定了详细、具体的家族礼节。他在《家礼》中设立“祠堂”一章，倡导人们建立祠堂，并对祠堂的建立提出了具体设计方案。他主张“立祠堂于正寝之东”，祠堂一般宜为三间，“若家贫低狭，则只为一间”，中门外为两阶，“阶下随地广狭以屋复之，令可容家众序立”。又建议“为四龛以奉先世神主”，即在祠堂北设立四座神龛，分别供奉高祖以下四世神主。朱熹还提出了祠堂祭田的设想，主张“初立祠堂，则见田每龛取其二十之一以为祭田”。祭田由“宗子主之，以给祭用”，“皆立约闻官，不得典卖”。 皇家宗庙结构与宫殿结构颇为相似，客家祠堂与官署样式亦多类似。 客家祠堂建筑一般分为前、中、后三栋，前栋是迎接客人的礼乐场所，中栋是聚会或议事的场所，后栋是先人停尸和祭祀祖先的场所。 明朝中后期至20世纪20年代，为客家祠堂的兴盛期。其主要原因有两个方面： 一是统治者对修建祠堂的限制比较宽松。尤其是明嘉靖十五年（1536年），礼部尚书夏言提出了关于“令臣民祭始祖立家庙”的上疏，疏中说：“臣民不得祭其始祖、先祖，而庙制亦未有定制，天下之为孝慈孙者，尚有未尽申之情……乞诏天下臣民冬至日得祭始祖……乞诏天下臣工立家庙”。此疏被皇帝采纳，允许民间各姓氏及其宗族联合祭祀祖先。 ……
