惩罚与法治
2009-8
法律出版社
强世功
222
180000
无
本书基于对犯罪与惩罚所产生的话语实践和非话语实践的分析，探讨当代中国的法治是如何从政治的母体中孕育起来并逐步分离出来的。作者在书中对“法治”的理解不是关注宏观历史叙事或“法治”的外部政治与社会环境，而是“法治”自身的秘密，即“法律的统治”（themle of law）是通过何种技术建构起来的，“法律”究竟包含了怎样的秘密使得它竟然在现代国家治理中占据了权威地位。
强世功，北京大学法学院教授，主要研究领域：法理学、法律社会学、宪法学。
导言第一章 惩罚的弥散化 第一节 批斗会 第二节 犯罪与思想 第三节 惩罚的弥散性 第四节 弥散性惩罚的困境第二章 正义的胜利 第一节 “揭批”技术的施展 第二节 平反冤假错案 第三节 惩罚理性的兴起 第四节 公审“林、江集团”第三章 法治的兴起 第一节 “法”与“治” 第二节 “法律面前人人平等”? 第三节 法治与民主 第四节 言论自由及其法律限度第四章 审判独立 第一节 党委与司法 第二节 “怎样做审判长” 第三节 “学会使用法律武器”第五章 惩罚的技艺 第一节 犯罪构成：惩罚的计量学 第二节 法律适用：惩罚的策略学 第三节 案件制作：惩罚的逻辑学第六章 人民司法 第一节 公开审判：惩罚的经济学 第二节 “人民司法”与司法公正 第三节 “讨个说法”：为权利而斗争第七章 法治兴起与国家治理转型 第一节 惩罚的职能化：类分化的治理原则 第二节 惩罚的理性化：知识与自我技术 第三节 刑罚：自由主义的节 省治理参考文献
二、平反：法律事件还是政治事件？平反冤假错案中产生的上述法律困难，并没有产生类似于第二次世界大战后纽伦堡审判中所形成的法学理论上的紧张，也并没有导致法学理论之间的论战。之所以出现这样的差异，一方面是由于我们的法学家刚刚从“牛棚”里解放出来，在知识力量上还没有能力来思考这样的问题，而且在我们短暂的社会主义法理学传统中，也没有这样的问题传统；另一方面，是由于平反在当时并不是要解决一个法律问题。而是要解决一个政治问题。说到底要解决曾经遭到政治压迫的社会力量如何重新登上政治舞台的问题。既然“林、江集团”在政治上已经被打倒，那么作为一种政治斗争的结果，政治上获胜的阶级或者群体力量如何来享受政治胜利的成果。因此，平反所涉及的不是知识问题或真理问题，而是权力问题和实践问题，是知识如何服务于权力并为权力行使提供正当性的问题；平反中所坚持的原则并不是追求法律所体现的普遍性真理，而是追求可变性的阶级利益。这其实也是共产党所信守的马克思主义法律理论的基本原则：所谓法律的普遍性实际上是反动的资产阶级欺骗广大劳动人民的谎言，法律是统治阶级意志的体现，是捍卫统治阶级利益的工具。法律既然是一种工具，那么如何运用工具就不是法律问题，而是政治问题，是阶级统治的问题。因此，平反冤假错案实际上是阶级统治的一种策略性选择：通过平反重新确立政治正确性的标准，重新确立新的领导集体的合法性统治。
《惩罚与法治:当代法治的兴起(1976-1981)》编辑推荐：法律和社会文丛
无
非常好的书，写出来那段很多人不愿、不敢、也不能提出的中国法治转型的历史，在历史的回顾中招到了很多让人深思的东西。强世功的文笔还是很流畅的，难怪乎能够留在北京大学法学院，也很有苏力的风格。好书好书也！还是法律出版社的书，哈哈！法律出版社可以说为中国的法治传播做出来巨大的贡献。
强世功是曾经的“北大三剑客”之一，他的思考，总是有最好的问题意识，是真正思考中国的乡土而非这个浮躁学界通常假大空的泛泛而谈，比如那本《中国香港》，哪个研究什么宪政的中国学者能凝聚和积淀这样的东西？
文笔也属上乘，比如网上流传的《人与事》，比如那本著名的《法律人的城邦》，什么是最好的阅读？就是读后能触及你内心深处最脆弱的那层东西，强世功做到了。
能在有限的材料当中做出这种真正学术的东西，这就是强世功。
说他是继苏力之后法学界最杰出的学人，一点都没过。
希望强世功不要学而优则仕，能留在学界。
福柯理论的中国运用。
执政党就像投资方、制片人，一切人和物都在舞台上表演，一切都在掌控之中，所谓权利的网络化、惩罚的弥散化，体现了自由主义的节省治理，国家隐退其后，前方是你方唱罢我登场，逗你玩...
在那个年代，转型社会的特有现象
真实的评价，书的内容不怎么样