慧眼识人
2009-8
古格 中国商业出版社 (2009-08出版)
古格
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无
神态不由自主地与内活动相伴随，它由于经常重复变成固定的面容。对人的相貌加以解释无疑是一门极其高超而艰深的艺术，我们决不能抽象地了解观相术的原则。——康德秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格特征来。——叔本华有的人说世界上最善良的是人，有的人说世界上最残忍的是人，还有的人说世界上最不可理喻的是人……总之，对于人的看法，人们众说纷纭。但是，有一点是众人共识的，那就是人是一种相当复杂的高级动物。作为群居社会中的一分子，每天都要与形形色色的人打交道。由于每个人的先天禀赋和后天经历的不同，使得每个人的性情、心理也不一样，性格更是千差万别。
看错人是最糟糕的，也是极容易犯的错误，与其在货物的品质上上当，还不如在货物的价格上受骗。与人周旋，和与其他的事比起来，更需要慧眼识人、相人，洞悉他人的内心。我们时时刻刻都要面对一个相当复杂的人群，应该怎样认识他们呢？这就要求我们必须炼就一双慧眼，能够准确地识人、相人。相人是一门深奥的哲学，必须像研究书那样深刻地研究人。就像西方心理学家佛洛伊德曾经说过的那样：“任何人都无法保守他内心的秘密。即使他的嘴巴保持沉默，但他的指尖却喋喋不休，甚至他的每一个毛孔都会背叛他！”所以，人就好比一本书，只要我们能够掌握
第一章 慧眼识人，是每个人都应掌握的生存技巧人心隔肚皮，读人不易成大事者先识人知人知而要知心会观人相人，做事才能潇洒从容学会多角度、多态势、多层次透视观人识人心的十大忌讳第二章 就相貌论人，通过外貌特征看透性格观相貌，识性格从气质特征识别对方发质是个性的重要反映相人从“头”开始眼睛里的秘密多眉毛的动态呈现了心境变化从嘴巴动作观察人的性格从下巴的形状与动作看人熟练地从耳态看透对方第三章 就着装识人，通过衣着打扮分析个性从穿着风格识别对方心理衣饰颜色体现个性通过衣着读懂近况妆容描画女人心通过帽子透视个性通过手表观察对方对待时间的态度手提包是身份的见证物透过鞋子观察对方的性格第四章 就言语辩人，通过言谈语气洞悉本色语速体现了人的个性闻声辨人有法可循由言谈的方式捕捉对方心理由言谈声调探察人心深度口头禅后面的真实内心世界从闲谈中破译他人的心态从客套话中看清对方的真心注意言谈，祸从口出第五章 就行为观人，通过行为举止探察心机不要被言谈举止的表象所迷惑不同的走路方式展现不同的风采站姿体现人的自信与风采坐姿是窥探心机的关键从睡姿了解对方的潜意识双臂交叉暗藏的心灵地带通过手势识人脚部动作也会传达心情第六章 就癖好知人，通过兴趣爱好透视内心阅报偏好体现的性格差异房间装饰展现人的心态特征旅游方式折射性格差异汽车喜好体现个人品味通过运动喜好透视对方玩电脑，反映人的性格音乐也与人的性格相通舞蹈比语言更能透露人的个性珍藏品蕴藏着人的心绪第七章 就细节品人，通过生活细节读懂习惯．生活细节反映内心愿望通过生活琐事看人从饮食习惯识别他人由开车习惯观察对方心理从睡床看人从洗澡习惯看人从签名习惯透视人心在接电话习惯来判断对方由刷牙的方式看生活态度看涂写知道对方的愿望从对待电子信件的态度判断生活质量从办公桌的状态看人从电话式样判断人心从日常交流的动作看人通讯录隐藏的心态第八章 就社交察人，通过社会表现探知心态读懂社交场中的“微笑”根据第一印象识人从握手中感觉对方的态度从名片看透对方的性格类型从点菜方式分析对方的从众心理从握杯姿势探知对方的心态从酒后的行为辨别对方性格通过识别谎言辨别人性真伪第九章 就办事取人，通过办事过程看清需求识透被求人的技巧要善于捕捉对方的心理把握好话题的侧重点由被求人的眼神看透他的内心世界洞察被求人的虚荣心
第一章 慧眼识人，是每个人都应掌握的生存技巧人心隔肚皮，读人不易自古以来就有读书一说，不知道有没有人听说过“读人”？实际上，我们每一个人都在读人，同时也在被人读，从某种意义上而言，人就是一部复杂的、难以读尽也难以读透的大书。最简单的读人莫过于读婴幼儿，由于婴幼儿不会说话，因此他们只能以啼哭来表示他们的需求，吸引父母的注意。没有养育过孩子的人可能不会懂，但细心的父母自会读懂。大音乐家贝多芬就曾把婴幼儿的啼哭比作是“世界上最动听的音乐”，由此我们可以推知婴幼儿的笑靥，是世界上最美丽的花儿了。随着年龄不断地增长，融入社会的时间越久，阅历不断地增加，人由孩童时的一张白纸变得越来越复杂，要读透一个人也就曰见其难。但尽管难，我们还得读。做主管领导工作的，能不读人吗？不然怎么能够做到知人善任；搞经营管理的，能不读人吗？不然怎么会知道与你打交道的是儒商还是奸商；搞文学的，能不读人吗？有道是文学即入学；即使你什么功利目的也没有，只是在日常生活中交个朋友，你也得读人，不然你怎么生活，怎么交得知己良友？读人也是一门必要的学问，会读的人读全面，不会读的人仅读到枝节；会读的人读内在的本质，不会读的人仅读表面的现象。历史上因读人的正确与失误所得出的经验教训真是车载斗量，不胜枚举。有一次，日本名古屋商工会议所主席土川元夫接待一位要求到他那里工作的人。谈了20分钟，他就作出了决定：此人不能留用。推荐者问他为何在这么短的时间就决定取舍，土川元夫说：“这个人与我一见面就滔滔不绝地说个没完，根本不给我留有说话的余地，我说话的时候，他又满不在乎地听，这是他的第一个缺点；其次，他很得意地宣传他的人事背景，说某个达官贵人是他要好的朋友，男一位名人也是经常与他一起喝酒的酒友，沾沾自喜地炫耀出来故意说给我听，让我了解；第三，我所关心的话题，他又谈不出来。这种人怎么能够任用呢！”听了土川元夫的这番分析后，推荐人佩服得直点头。人心隔肚皮，读人实在是不容易，但不得不读。只有读懂人，才有知人之明，而读不懂人，就会坏事，甚至伤身。战国时期的军事家孙膑因没有读懂庞涓，因而受到了剐掉膝盖骨的重刑；秦朝时期的韩非因没有读懂李斯，最后竟被囚禁而死；汉朝时期的韩信因没有读懂萧何，辅佐君主建国立业之后反倒身首异处。会读书的人，更要学会读人。哪怕仅仅是一颦一笑，也能使文学家从中透视人们深埋其中的哀乐人生，社会学家从中寻觅以往的历史，心理学家从中管窥人们的血型和性格，哲学家从中剖析人性的善恶，医学家从中判断人们的健康状况。读好人这部大书，有助于我们事业的成功，同时我们也就会真正实现由必然王国到自由王国的转变。成大事者先识人世界是人的世界，想要读懂世界，必要读懂人。成大事者都知道自己成长的真正土壤是由人组成的社会，所以他们在走上社会之前都先每．匀如何识人，看懂人心是他们成功的重要法宝。在我国历史上，历代杰出的思想家、政治家都认识到“为政之要，唯在得人”，发出了“千军易得，一将难求”的感叹。这不仅是看重人才在决定战争胜败、国家兴亡中的重要地位和作用，同时也是对知入识人不易的感慨。为此，所有成大器者，没有不会看人识人的，他们不仅是知人识人的专业研究员，也是深有资历的识人专家。人的识别，是对人的觉悟、品质、知识、工作能力、性格、精力状况等方面，进行全面的历史考察与评价。“知人”既是人才管理的重要内容，又是对人合理评价和科学管理的前提条件。可以说，知人是坚持公道正派、任人唯贤的基本保证。没有识人的“慧眼”，“近己之好恶而不知”，就不能坚持公道正派、任人唯贤的原则。知人在对人才实施科学管理的过程中占据重要环节，是做到人尽其才、才尽兵用的必不可少的步骤，同时也是激励人才奋发进取的有效措施。刘邦的长处是善于知人用人，大胆从基层中提拔人才。陈平的重用就是其中一例。刘邦看中陈平的长处，因此，没有猜疑他是归降之臣可能有异心而重用之。等到合朝大臣谗言毁谤之时，刘邦却深明用人之道，不予理会，将陈平厚加赏赐，提升为护军中尉，监察全体官兵。从此，诸将再不敢谗毁陈平。中国历史上的明君唐太宗曾说过“何代无贤”，非常值得今天的识人用才者深思、借鉴。唐太宗之所以能使大唐欣欣向荣，出现“贞观之治”的繁荣，就是因为他知人识人。人有坏人与好人之分，英雄有真英雄与假英雄之分，君子有真君子与伪君子之分。人还有表面诚实而心藏杀机之人；有“大智若愚”，表面愚笨内里聪明之人；有“自作聪明”实际愚蠢之人；有当面一套背后一套之人……难怪人们常说，天下者，知人为难。今天，大家瞳得知人难，就不会轻易对人下结论，就会更科学地鉴别人。“事之至大，莫如知人”。对于领导者来说，“帝王之德，莫大于知人”，没有比识人更重要的了；对于聪明的人来说，“知者莫于知贤”，没有比发现和了解贤者更重要的了；对于主持政务的人来说，“尚贤者，政之本也”，尊重贤士是治政的根本。“求治之道，首于用贤"。治理国家的方法，首先在于使用贤人。“安危之本在于任人”，即国家安危的根本在于任人。“夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火，触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！"这是告诉人们：对于治理国家的人来说，任命有才能的人为官，按照礼制确立政策法规，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。如此，官员由有才干的人担任，政事得到礼教的节制，百姓人心归附只因为他的德行，四邻亲近友善只因他的恪守信义。这样，国家则会安如磐石，炽如火焰，触犯它的一定被撞得粉碎，冒犯它的一定被烧得焦头烂额。如此，即便是有强暴的敌国存在，又有什么值得畏惧的呢！但要做到这一点，只有知人识人才能为事之至大，因此，一个成功人士首先必是一个善于知人识人的高手。所以我们说，成事之前先识人，识人方可兴大事。知人知面要知心一个卓有见识的人，即使在十分安全的地方，也会居安思危，事先看透他人的真实居心，而采取未雨绸缪的防范之策。人是群居动物，不论是什么人，肯定都有自己交往的圈子，有自己的好友，但当今社会是一个龙蛇混杂的社会，为了避免误交损友，我们就要学会相人相面，学会看透一个入内心的真实世界。而采取的措施主夏分以下三个阶段：第一个阶段是描述性阶段，通过初步的接触、观察即能描述所观察对象的外貌特征、兴趣爱好，以及文化水平程度、工作情况、社会地位等。第二个阶段是预测性阶段，即进一步了解观察对象的性格特点、思维特征、思想感情、为人处世的态度等。此阶段不但能够准确地描述一个入，而且还能预测到一个人的行为。第三个阶段是解释性阶段，即进一步对一个人的性格成因、生活经历、行为动机及心理基础等进行全面的了解与认识。此阶段不但能预测一个人的行为，同时还能解释其行为的动机以及性格的心理基础。可以说，观察一个人，必须正确掌握观察的深度，特别是对一个未知的“陌生人”更不可盲目地下结论，只有通过多方面的认真考察，才能获得准确的了解。只要将这三个阶段融会贯通，人们就可以很快地了解一个人的内心动态，从而推断出一个人的未来动向。不少英才行为反常、性格怪异，甚至表现为顽劣不堪，但明眼人一眼就能透过这些表面现象看出他们的本来面目。春秋战国时期，赵国的国王赵简子想确立王位的继承人。于是便写了一篇训辞，并将训辞分别写在两块竹简上面，叫两个儿子各执一块，要他们熟记训辞的内容。
神态不由自主地与内心活动相伴随，它由于经常重复变成固定的面容。对人的相貌加以解释无疑是一门极其高超而艰深的艺术，我们决不能抽象地了解观相术的原则。 ——康德秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格特征来。 ——叔本华面部特征是人的内心线索，这在心理学上是有依据的。 ——荣格任何人都无法保守他内心的秘密。 ——弗洛伊德神态不由自主地与内心活动相伴随。 ——康德四十岁之前的面容是父母给的，四十岁之后的相貌是自我生成的。 ——星云大师人的内心全部写在了他的脸上，去读懂他的身体吧，答案尽在其中。 ——罗素相面术只有陌生人之问可以使用，不要贸然放弃第一印象。 ——叔本华
《慧眼识人:通过面相和言行看透他人》：慧眼识人，是每个人都应掌握的生存技巧就相貌论人，通过外貌特征看透性格就着装识人，通过衣着打扮分析个性就言语辨人，通过言谈语气洞悉本色就行为观人，通过行为举止探察心机就癖好知人，通过兴趣爱好透视内心就细节品人，通过生活细节读懂习惯就社交察人，通过社会表现探知心态就办事取人，通过办事过程看清需求就品行断人，通过品德行为判断本质一眼识人术，快速识人掌控人心的密诀
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