中国性研究
2005-01
中国友谊出版公司
李敖
256
无
这本《中国性研究》，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”全书分成两大部分，一部分是“中国性研究”，另一部分是“中国命研究”，共由七十多篇小文章组成，有学术性的，也有通俗性的。第一部分全部围绕着中国人的生殖和两性观念而论述，第二部分则主要围绕着中国“命定生死”的观念加以发散性的多方面阐述。书中引经据典，挥洒自如，还是李敖一贯的风格。
李敖，台湾著名作家、史学家、思想家。1935年4月25日生于哈尔滨，1949年随父赴台。1954年考入台大法律系，自动休学后次年又考入台大历史系，1961年挑起中西文化论争，从此成为文化界的风云人物。1970年、1982年两次入狱前后达十年之久。
李敖是台湾最有争议的人物之一。他特立独行、傲世无羁。学富五车、才华横溢。斗国民党，拒见蒋经国；战民进党，掘出党魁根。中西文化论争，他更是单英战群雄。
他自称写白话文、五百年内前三名都是李敖；他自诩为博学的洪水猛兽，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。
今天的李敖依旧谈笑风生地编着自己的全集、写着自己的新作。是耶、非耶，尽由他人评说。
自序
《易经》中的性交文字——我也“五十以学易”
《战国策》记性交姿式
佛经中的性交文字
且且且且且
狂童之狂也，鸡巴！
记“阴茎异常勃起”
从犀牛看
政治与生殖器
谨防被阉——法院不可割人家的“那活儿”
长程射精的另一面
神仙也要小便的
不随他人说短长
生殖器引发的杂感——小题大作举例
生殖器关系的“积极好处”和“消极好处”
请读片断狂童之狂也，鸡巴！ 《诗经》是中国最早的一部诗集，那时候的诗，事实上是歌谣。歌谣分随口唱的“徒歌”和随着乐器唱的“乐歌”。当时的音乐家叫乐工，他们搜集这些“徒歌”和“乐歌”，编成唱本，有三百多篇，就叫“诗”或“诗三百”。后来乐谱散失了，只剩下歌词了。 到了孔子时候，他把诗给道德化了，用来作为教条。例如《硕人》诗中有“巧笑倩兮，美国盼兮”，明明是写漂亮女人的，但孔子却硬扯在画画上面；还引而申之，硬扯在修养上面。孔子主张“思无邪”，这样一规范，歌谣的本来面目就被曲解了。 自从孔子给这些歌谣定下规范后，后来的人就更变本加厉了。汉朝以后，把它用“经”给供奉住，就叫《诗经》了。从此说诗的，就提出风、雅、颂、赋、比、兴所谓“六义”来发挥，本来面目就更远了。 至于说孔子删订这部书的事，是不确实的。因为孔子八岁的时候，吴季札就到鲁来听乐工给他歌诗了。那时的分类名目，都已经定型了，自然不是孔子所能删订的了。 今天早餐前后，写了《且且且且且》，说“且”字就是指男性生殖器的古字。意犹未尽，想到《诗经》中一首被曲解的诗——《寨裳》，正好可用来说明。《寨裳》是一首情诗，李一之《诗三百篇今译》中，翻译如下： 子惠思我， 你如果好意相亲， 褰裳涉溱。 且撩衣便可渡溱！ 子不我思， 你如果并不诚心， 岂无他人？ 难道就再无他人？ 狂童之狂也且！ 你这厮别太骄矜！ 子惠思我， 你如果好心相思， 褰裳涉洧。 且撩衣便可渡洧！ 子不我思， 你如果并不诚意， 岂无他士？ 难道就再无他士？ 狂童之狂也且！ 你这厮别太狂气！ 最后一句“狂童之狂也且！”裴普贤、糜文开《诗经欣赏与研究》译为：“轻狂小子糊涂虫！”“小傻瓜呀太轻狂！”洪顺隆《国风下集》译为：“狂妄的人儿啊你真骄傲情薄。”“狂妄的人儿啊你真骄傲无情。”裴普贤、糜文开说：“且：语助词。”洪顺隆说：“也且：句末助字。”都是根据古注引申的，其实他们全没弄清楚，不但他们没弄清楚，有史以来，中国人就从来没弄清楚过。其实这句诗的标点该是“狂童之狂也，且！”它根本是女孩子小太妹打情骂俏的粗话，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，“你神气什么，你这小子，鸡巴啦！”（台语发音：“卵叫啦！”） 我这种解释，在《诗经》《山有扶苏》中也可依理类推。《山有扶苏》诗中有“不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃见狡童”的句子，李一之译为“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”当然也是错的。其实乃是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意，“且”字一定要译为“鸡巴”、译为“屌”字，才不失原意。 《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的，有名到国与国间办外交，都要引以为喻。《左传》昭公十六年（公元前五二六年）中，有这样一段； 夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，赵亦以知郑志。”……子大叔赋“褰裳”。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉！子之言是（指这首诗）！不有是事，其能终乎！” 郑国的子大叔用《褰裳》诗来威胁、来拿乔、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种“吟诗外交”，十分有趣。《吕氏春秋》、也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：‘子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。’”的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么“《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也”！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”的“谑之之辞”。看了诗中有“且”的字眼，的确是“德之之辞”没错，但是是否口出此言者即为“淫女”，那就有待研究了。 一九八四年十月八日午前
书评书中所收文字有学术性的，有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官，两性肉体，两性观念的，其中为了阐明新意，也增加进一点洋玩意儿。 李敖眼中的性！这本《中国性研究》所收文字，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”内容包括：准露奶头的德政、大义裸体、有奶没奶都是娘、“好为妇人出脱”、论难养的、鞭子缠身可也！、王八一落千丈考、王八过敏症、营妓考、国民党与营妓、——“军中乐园”的血与泪、国民党与“私窟子”、国民党“中乐园”及其他、写在《雏妓哲学家》的后面。
《中国性研究》是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”内容包括：准露奶头的德政、大义裸体、有奶没奶都是娘、“好为妇人出脱”、论难养的、鞭子缠身可也！、王八一落千丈考、王八过敏症、营妓考、国民党与营妓、“军中乐园”的血与泪、国民党与“私窟子”、国民党“中乐园”及其他、写在《雏妓哲学家》的后面。
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书中所收文字有学术性的，有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官，两性肉体，两性观念的，其中为了阐明新意，也增加进一点洋玩意儿。
李敖眼中的性！这本《中国性研究》所收文字，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”内容包括：准露奶头的德政、大义裸体、有奶没奶都是娘、“好为妇人出脱”、论难养的、鞭子缠身可也！、王八一落千丈考、王八过敏症、营妓考、国民党与营妓、——“军中乐园”的血与泪、国民党与“私窟子”、国民党“中乐园”及其他、写在《雏妓哲学家》的后面
关于我们中国人的生殖崇拜，祖：示且，且就是生殖器，生殖崇拜就是祖！这个解释真的很奇妙！李敖对于中国文字别有一番理解。也：从象形上代表女性生殖器官。过瘾！
自恋狂李敖的文章还是很精彩的
李敖的书买了几本都很好
李敖的书中的奇葩,印刷不错.值得看
李敖的书，屯进来慢慢读
一直都喜欢读李敖的文字，，，嬉笑怒骂，很畅快~
这本书中含有古文，对于我来说读起来有点难度。
不过还是能大概的了解作者的意思，总得来说还是不错的，增长了性观念以及对性的认识。
很敢说很喜欢当然要买来看看
非常有意思的一本书，大师的观点耐人寻味。
读大师的作品就是过瘾啊！集知识、趣味、思考于一身！真希望大师能活到100岁！
马马虎虎了,不影响看书,不过数的内容真无聊
这个书的标题 有点唬人
李大师这本书，特别有意思。
李大师的口才了得，文笔也很犀利。
李敖的书，能看，还行，不推荐
相对于李敖的书，我还是跟喜欢他的开讲。
和中国命研究那本是一套，纸质都很差，感觉不好。内容火爆。。
没有想象中那么吸引，或者是每个人对于且的价值观不一样。有点难看懂的感觉
啥都没讲，废话连篇。
咬文嚼字的情况很多，而且有些论调太过局限..
DFF
怎么到手一看是盗版书，李敖的书我买了很多，这本盗版的让我很失望
印刷这么差的书，卓越网也敢代售。企业以信誉为天哪！
此书幽默深刻，比较犀利，却对这一现象的解决方法 研究不是很到位。李大师看来也只是能指出问题而已。
是白色封面的版本，因为和我收的李敖回忆录、李敖快意恩仇录不是一个版本的，所以退货了。今天客服打电话来说2-3个工作日内给我退款。不介意版本的话，可以购买。
怎么又卖了一本货和网页上登的版不一样的图书，又是“万卷图书有限公司 ”发的货
大师的书总是这么有营养！
如果所有的“媒体推荐”都象阮翔的这篇文，那么我想我即使不买，也会常常来此书市逛的。 当然这是不可能的
此书非全本，缺不少有意思的文章，不知为什么？
我看了一些毛孩子对李敖的评论,发觉他们火候还不到.对李敖的评价不但应当建立在熟知其作品的基础上,还要对其本人有一个全方位的了解.我对李敖的研究是从十年前开始的,接触的第一部作品是<<李敖论古今>>,看后,我第一次被他震惊了.我真不敢相信中国的边缘上还藏着这样一位鲜为人知的蛟龙.孔子第一次见到老子的时候,惊讶的一句话也说不出来,回来告诉徒弟他见到蛟龙了.如今我看了李敖的文章也庆幸自己见到了蛟龙.孔子说老子已得道,我说李敖也得了道.他得到的不是无为之道,而是几十年来不惜牺牲名誉甚至性命所殉的人类终极意义上的大道.他成功了,在世俗礼教新旧经纬的交织网上,他完成了自己独步千古的定位."甘以赤胆蒙身祸,耻于苟安作文豪.在古今中外举世罕见的勇敢文人中,他当仁不让的走在了前列.他在举步维艰的殉道历程中表现出了非凡的勇气."志在挽狂澜,北望气如山.十年如未死,一飞可冲天..在国民党血腥镇压进步作家的年代里,他愈压愈勇,愈战与强.在蒋家王朝面前,他一人顶的住千军万马.一个文人单枪匹马,树敌无数,而且不到最后关头不言屈服,独具麋一样的自毁主义.前无古人,后无来者.对女人他招之即来,挥之即去.侠骨柔情,大丈夫主义.在他眼里,爱是一种征服,是一种自上而下的男欢女爱.."不爱那么多,只爱一点点.情场高手,旷古绝今呀!如果我是漂亮的女孩子,我愿以身相...许,作第二个罗君若,王尚勤,蒋云,胡因梦.但我是个帅哥,比李敖还帅,我不想变性,只好稳坐大陆文坛霸主的交椅了.一个男人能让另外的男人倾倒,这本身就是一种伟大,一种卓绝,一种独具的神的本领!李敖,我要接你的班,但我不会为女人而死,不会像你一样吃安眠药,一次也不会,更不用说三次,凭这一点,你要佩服我.如果今生有缘的话,我想见你一面,我要当面告诉你,李敖的名字要换了,敖之易保磊是也.江山代有人才出,各领风骚数百年.!!!! 阅读更多 ›
有在一点不得不确认:李敖是中国唯一个也是 第一个穿破几千年的封建传统性忌讳枷锁的人. 随着时代的进步, 对于性学的开放,性学的教育也应该走上历史舞台,否则,我们还以为爱滋病是感冒,我们的人民还会想菲律宾那样认为自己有先天抗爱滋病的基因 ~~~~我们要落后,我们民族要没落, 李敖的性研究独树一帜,确实应该引起广大人士的关注.所以我希望兴学教育能够在中国蓬勃发展起来. 不会以致达到我们将来非得扫"性文盲"不可!!!
李敖的文字一向很犀利
李敖的文章观点没话说，只是说着说着就说到国民党了，就又开始了他那一套老话，开始重复了。。。。这也难怪，他跟国民党斗了一生，自然念念不忘，可是苦了读者啊，这本书还是有一些好看的，只是浓度没有想象的那么高，如果让我再选择一次我就不买了，因为电子版很容易找到。看看其中几篇就行了。
或许算是禁书了.绝对好书.特别批漏性文化.
这本书比较失望， 不系统也不专业， 纯粹是拼凑！题目起大了。
作为一个专业的命题，李先生的这本书算不上好书，比不上我看的其他的学者的研究．但是这本书里每篇文章都有一个主题，却又让人看的津津有味．李敖是个狡猾的人，同时又是一个真实的人，我想他写这些并不是为了研究什么性史，而是秉承了他一贯的批评风格，在讲社会，讲历史．一点愚见．