挺经冰鉴
2010
中国友谊出版社
（清）曾国藩
无
《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。《挺经冰鉴（全注全译）》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等，是我国古代专论文人的理论著述之一。
挺经 内圣 砺志 家范 明强 坚忍 刚柔 英才 廉矩 勤敬 诡道 久战 廪实 峻法 外王 忠疑 荷道 藏锋 盈虚冰鉴 神骨 刚柔 容貌 情态 须眉 声音 气色附录 曾国藩遗嘱 清史稿·列传一百九十二曾国藩传 《曾文正公嘉言钞》序(梁启超)
四 凡国之强，必须得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。此亦关乎天命，不尽由于人谋。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种①。孟子之集义而慷，即曾子之自反而缩②也。惟曾、孟与孔子告仲由③之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。 古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迎异寻常。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。 故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家，若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。 【注释】 ①则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种：北宫黝、孟施舍，勇士。《孟子，公孙丑上》：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：视不胜，犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” ②自反而缩：自我反省无愧于良心道理，而能理直气壮。缩，直的意思。语出《孟子·公孙丑上》。见注释①。 ③仲由：字子路，春秋鲁国人，孔子的得意门生，跟随孔子周游列国，以政事见称。为人果烈刚直，好勇力，事亲至孝。 【译文】 凡是希望国家强盛的，就必须寻求贤臣良将的辅佐；凡是希望家庭兴旺的，就必须多培养出贤良孝悌的子弟。这个与天命有关，不完全出于人的意志。至于个人本身的强大，就不外乎北宫黝、孟施舍、曾子这三种人而已。孟子积聚仁义而慷慨大度，也就是曾子的反躬自省。只有曾子、孟子与孔子教诲仲由的那种“强”，才可以长久存在。除此之外，那种斗智慧、斗武力的“强”，就会出现有的因为“强”而兴旺发达，有的因为“强”而彻底惨败。 古代像李斯、曹操、董卓、杨素之流，他们的智慧和武力都是盖世少有，但是，他们的灾祸失败也超乎寻常。近代的像陆、何、肃、陈等人，都是我所知道的智慧和勇力极强的人，但是，他们都不能保其善终。 所以，我们这些人在自我修养方面寻求“强”就可以了，在力求超过人的地方求“强”就不行。福气对外人有益，如果专门在超过人的地方求“强”，能不能“强”到底是很难说的。即使一辈子能够强横安稳，君子也是不屑一顾的。 ……
无
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曾国藩出品，必是佳作
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挺经冰鉴