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易经的故事

王政挺 中国友谊出版公司
出版时间:

2010-10  

出版社:

中国友谊出版公司  

作者:

王政挺  

页数:

258  

Tag标签:

无  

前言

  所谓“六经皆史”,几千字的《易经》,真不知道可以带出多少的故事。  比如有关于《易经》的产生和演变,就有“易有三易”、“易历三代”、“人更三圣”等等的故事和传说。又比如,《易经》中的诸多卦爻辞,虽是为了明象,却也有很多古人对自己的经验、想象和历史的借重。明夷卦云“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之”。其中的周文王和箕子都是历史人物,都有着独特的故事,当然,这里是以历史为象。而且,在《易经》几千年的传播和应用中,同时也流传了大量研究和应用《易经》的故事。其中有不少生动而有趣,很有影响。《左传》是中国最早的史书,其中就有很多占筮的故事。也早就有人指出,不通易理,不懂这些故事,要准确理解那段时间的历史几乎是不可能的事情。  学易亦是玩味。孔子说,“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”意思是要获得《易经》的丰富内涵,一定要从自己的切身经验出发,反复把玩体味。所以,君子安居之时,可以观察卦爻中的象而玩味其卦爻辞,细细琢磨其中的道理;有所行动,则要观察其变化而玩昧琢磨它的吉凶占断,以提高自己的应对能力。在这个意义上,讲述《易经》的故事,也就是在欣赏人们是如何理解《易经》应用《易经》,如何观象玩辞、又如何去观变玩占。  这当中,有着很多的趣味,也有着很多的争议。有目为虚妄不以为然,甚至斥为迷信的,也有高推圣境,努力从中发掘严密的逻辑思维的,诸此等等,不一而足。其实《易经》的思维(就其广义而言),就是想象。占筮依靠的是想象。占筮之要,在于心感,“须就事以取辞察象而印我,弃疏而用亲。”其实质是在“印我”,是“我”运用想象力,从各种各样的卦象符号和语言符号中,选出所需要的符号,进而揭示出隐蔽在其后的意蕴。所以占筮推演完全是想象的舞蹈。  而《易经》这种把握世界的方式,与现代哲学的主张倒有着惊人的一致。拿现代哲学的观点来说,这个世界本来就是与人融合为一的整体,万物普遍联系。这个世界任何一种在场的当前事物,都是无穷的不在场事物的集结点。如果说当前的存在是一种“敞亮”,那么正是无数不可穷尽而隐蔽的集合,才使得一个存在物得到说明,得以“敞亮”。所以在场的当前存在,它的内涵和意蕴寓于无尽的不在场的隐蔽之中。那么,如何通过在场的“敞亮”,去领悟那不在场的、隐蔽的、不可穷尽的事物或意蕴呢?这就需要想象。因为只有想象才能够把在场的和未在场的综合为一个整体,它超越在场者,超越直接感觉的东西,而高扬不在场者,显现不在场者。逻辑思维是做不到这一点的。逻辑思维以把握事物间的同一性为己任,同一律是逻辑的基本规律,科学总还是要割去想象中许许多多不在场的联系,才能够形成科学规律。而想象则要把握不同事物之间,即在场的显现的事物与不在场的隐蔽的事物间的相通性,后者超越前者。想象不同于逻辑思维,不是违反逻辑,而是超越逻辑。  当然了,我们也不能够简单就将《易经》等同于现代哲学,因为后者毕竟是人类认识经过主客分离之后,对天人合一的重新回归,是否定之否定。但是,其中又确实有很多方面是相通的,是可以借鉴的。记得冯友兰先生有过一个预言,说“中国文化将在世界大放异彩,请注意《易经》哲学”。说得真是高明。  在这个意义上,读点《易经》的故事,看看古人在其想象力的运用中,所展示的罕见的神奇和艺术性,确实也是很有趣味的事情。  还有,所有的这些故事,易理自然贯通其中,因此也给我们一个机会,可以通过这些历史故事来理解易理,来解读《易经》的六十四卦。而且本书在体例上,也作了这样的尝试。这里要感谢本书的责任编辑,是她最先明确提出了这个想法。  几千年来,《易经》和《易经》的许多故事,已经通过长期的集体记忆,凝聚成为影响中国文化的独特的生命形态。经典常读,温故而知新,这也正是本书所期望的。

内容概要

  《易经》,以及与之相关的历史故事,是中国文化独特的生命形态。《易经的故事》以六十四卦为序,从历史长河中撷取与之相关的故事与传说,涵盖《易经》的产生与发展、卦文爻辞,以及传播和应用等诸多领域。并以此追寻《易经》的踪迹,探求《易经》的真义。

作者简介

  王政挺,1958年生。杭州大学(今浙江大学)哲学系本科,北京大学哲学系硕士。先后执教于北京大学、国际关系学院、浙江师范大学等。曾任浙江省重点高校学术委员会秘书长,长期在海内外从事中外文化教育交流工作。有《传播:文化与理解》《公共关系学通论》《中外法庭论辩选萃》《留学备忘录》《形式逻辑与数理逻辑比较研究》等传播学、公共关系学、历史学、逻辑学类著述六十余部。

书籍目录

前言01 乾卦:群龙的故事02 坤卦:母仪天下03 巨卦:后面来了个卫灵公04 蒙卦:吕蒙向学05 需卦:玩易窝里出圣贤06 讼卦:武则天和她的男宠们07 师卦:胜败之兆08 比卦:毕万和他的子孙09 小畜:严复与《天演论》10 履卦:六经皆史11 泰卦:重耳得国12 否卦:保存了二十年的秘密13 同人:真同人与假同人14 大有:郭偃的智慧15 谦卦:周公诫子16 豫卦:趣说蒋介石17 随卦:穆姜知随18 蛊卦:三去之余,获其雄狐.19 临卦:关羽断头知何处20 观卦:天下第一卦21 噬嗑:从半个烧饼说开去22 贲卦:夫子之色23 剥卦:剥落风景各不同24 复卦:恢复荣誉之战25 无妄:葫芦生两断无妄卦26 大畜:刚主转向27 颐卦:神仙故事的背后28 大过:汉武帝轮台罪己29 坎卦:苏东坡的心灵生活30 离卦:辛弃疾南归之谜.31 咸卦:远古的性舞蹈32 恒卦:两个太阳升起来33 遁卦:转身要及时34 大壮:话说“壮缪侯”35 晋卦:养马的故事36 明夷:最黑暗的时刻37 家人:孔明之后,谁可接班38 睽卦:丧马勿逐39 蹇卦:邓艾伐蜀40 解卦:李梦阳直言上书41 损卦:损益之道42 益卦:王莽的善与恶43 央卦:康熙求雨44 骺卦:遇合与适意45 萃卦:炼丹之妙处46 升卦:郭璞的选择47 困卦:娶个美女太危险48 井卦:上将井勿幕49 革卦:皇帝要革命50 鼎卦:从溥仪说开去51 震卦:蒋方震威震日本52 艮卦:亡宋谁知是石头53 渐卦:话说鸿渐54 归妹:伯姬出嫁55 丰卦:蔡京的“丰亨豫大”论56 旅卦:人在旅途57 巽卦:大风吹呀吹58 兑卦:会心的交流59 涣卦:辛斋之忧60 节卦:毛西河的毛脾气61 中孚:审判《易经》62 小过:从小鸟到飞机63 既济:梦的解析64 未济:转着圈儿向前进

章节摘录

  1乾卦:群龙的故事  龙是中国文化最伟大的标志。  在中国的语言文字中,有关“龙”的太多太多:比如形容气势奔放雄壮的,有龙马精神、龙飞凤舞、龙行虎步、龙吟虎啸。龙盘虎踞、龙腾虎跃;形容人的仪表英俊、气度不凡,有龙眉凤目、龙驹凤雏、龙跃凤鸣;望子成龙是寄托着最大的希望;画龙点睛是说到了根本;说一个人字写得好,有笔走龙蛇;说好吃的,有龙肝凤髓、龙肝豹胎,尽管谁也没有吃到过。当然,还有诸如龙头蛇尾、龙蛇混杂等等。  想象一种语言就是想象一种生活。而在我们的生活中,龙的形象也几乎无处不在。  我们的传统乐器胡琴,贵重的胡琴一定要雕上龙头,说是龙的儿子囚牛,专管礼乐。我们的传统兵器刀、剑等的刀环和剑柄吞口上,也刻着龙头,不过那不是囚牛而是睚眦,也是龙的儿子,睚眦嗜杀喜斗,即所谓“睚眦必报”,杀气腾腾。  有的龙喜欢站在宫殿的殿角上,叫嘲风,可以慑魔消灾。有的龙喜欢登在大钟上,作洪钟的提梁,叫蒲牢,那样钟的声音才宏大响亮。  有的龙像狮子,叫狻猊,喜欢倚立在香炉足上。有的龙像老虎,叫狴犴,掌管刑狱,所以它的画像往往出现在狱门或官衙正堂两侧。过去大官出行,前面有人举牌“肃静”、“回避”,牌子上面画的也是狴犴。  中国人喜欢树碑立传,一块石碑就有两条龙,下面驮着的叫赑屃,盘绕在顶上的叫负质。赑屃也叫霸下,样子和乌龟差不多,不过,它是有牙齿的,而且力气要大得多,传说能够背着三山五岳满世界跑,后来跟随大禹治水有功,就改驮了石碑。  还有喜欢在桥柱逗留的蚣蝮,喜欢立于门首的椒图,能灭火消灾的螭吻,好食的饕餮和只进不出的貔貅,别看它们的形态各种各样,它们都是龙。  便是人和龙之间,在中国的文化中也并没有绝对的分离。所谓人中之龙,就是最厉害的人,当了皇帝可以称真龙天子。真龙天子虽然只有一个,一般的人,只要奋发努力,也会有机会可以鲤鱼跳龙门。所以中国的文化就是龙文化,中国人就是龙的传人。  而最了不起的群龙,则是出在《易经》。  周易以乾卦起首,乾卦六爻,六条龙,代表了宇宙生命原始最伟大的功能,代表了刚健主动的精神。六条龙处于不同时态,其中兆示的,是认识和把握时机的重要性。  初爻为潜龙:  潜龙勿用。龙潜深渊,阳气不足,时机未到不能动。这个时候,我们必须隐忍待机,不可妄动。即使自己不被他人理解,也绝不忿忿不平,不为忧虑所困,不为世俗而改变自己的初衷。要默默培养内力,积蓄能量,坚定信念,准备机会的到来。  二爻为见龙:  见龙在田,利见大人。此龙已经过了准备积蓄阶段,离潜出隐,应时而出,可以有所作为,施展自身之德能而为世所看重。然而,又只是崭露头角,尚未达到大中至正的最高境界。力量还不足,地位还不够,需要有“大人”帮助,作为依靠,方能够调整好自己,有进一步发展。这个时期,必定要以诚信争取众人的支持与帮助,整合有生力量,获得立足发展之地。这个时期,既有初露锋芒之新锐,也有羽毛未丰之顾忌。既不可一任阳刚,无所顾忌而至于狂狷,也不可一味退火成为“乡愿”,也就是老好人。正确的做法是好好修炼自己,稳住重心,消去浮火。或者如孔子所谓:“庸言之信,庸行之谨。”说话做事要稳重,靠得住,小心谨慎,从而达到“刚而能柔,柔而能正”的境界,将生铁炼成钢。  三爻为惕龙:  也即“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。这是个非常重要而又非常尴尬的时期。竞争激烈,动辄得咎。功业尚未成就,仍然有可能半途而废。人们可以称赞一个初出茅庐的年轻人富有才华,却绝对会认真“修理”自己真正的竞争者。当一个人有可能获得成功的时候,也往往是最危险的时候。这是思想和精神应当最为集中的时期,对人对事要极其尽心,既要知事,尤其要知人,有时甚至知人重于知事。当此之时,我们既应踏实苦干、辛勤耕耘,同时,也必须戒慎恐惧,明察形势,以避免危险。连夜晚都不可放松,一定要防止不应有的失策,设法不出大纰漏。要做到居上位而不骄横,在下位而不忧愤自卑,这样,便是身处危地,最终也不会有咎害,“厉无咎”。  四爻为跃龙:  或跃在渊。犹如我们从很多国画里看到的那样,神龙腾越于旋流之上,似上天,又仿佛潜渊。此为跃龙之象。这时,正处于基本成功的状态。当此之时,如果有机会有运气,则果断为之,定可一跃而达到完全的成功。但是在另一方面,如果时运不至,也要学会从容,重在调整好自己的心态。好比从政当官的,官做到了一定程度,彼此水平其实差不多,能不能够再进一步,“会当凌绝顶,一览众山小”,往往也取决于非自己能够左右的其他因素。其实非常好!既可跃而飞天,取得绝对卓越的成就;也可下而在渊,享受正常功成名就的超然。关键还是要谨慎勿躁,巩固根本,见机而作,唯时势是虑。有机会,该出手时就出手,一举而获得最大成功。机会不到,也大可不必怨天尤人,因为已经取得了一般意义上的成功。此时的心态,应该是最为宽松而自在,甚至是隐士思想、神仙境界。


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