我生活之目的
2007-12
东方出版社
刘荣跃
294
无
在2003年的下半年，我向自己敬佩的一位知名出版家提出过一份“英美散文精品集”的选题，因为我读到那些杰出的好文章时，总希望以自己的译笔把它们介绍给广大读者。这种欲望有时真是“按捺不住”，而一旦创作完成了，心里便会感到一种莫大的快乐。有人也许不理解作家、译家们为什么甘于做那么艰苦的文字工作，殊不知文字是思想和感情的载体，而从事思想和感情的交流、传播与沟通，自然是很有意义也很快乐的一件事。其中的甘苦，作家和译家们无疑深有所悟。另一方面，好东西总是应该大家分享的，而把原文翻译成中文，译者不仅体会到了再创作的快乐，而且获得了与读者分享的快乐。是呀，通过自己的工作，让别人从中得到一些有益的东西，这样的工作便体现出了它自身的价值。该出版家看过我提出的选题后，建议侧重以“泛文化”为角度进行选译，并举出一些文章为例——而这也算是此选本的一个特色和定位吧。什么是泛文化呢？根据我的拙见，它最突出的应该是能体现文化的东西，而不是文学的东西，虽然就作品而论两者不可截然分开。而泛文化则体现出的是一种广泛的、大众的文化，并非专一的、学术性很强的文化。也就是说作品要适合于广大的一般读者，能够让读者从中获得一些有益的文化知识，从而丰富自我，明白许多人生和社会的道理。因此，这样的选译本便有了它的特点。也许举例更能说明问题一些。朱自清先生的、也是我非常喜爱的《背影》和《荷塘月色》无疑是散文中的杰作，但它们应该是属于纯文学的范畴，其中包含着浓浓的情意，令人回肠荡气，回味无穷。不过从这种角度选编出的英美散文精品早已有之，所以本书对类似的文章选得极少，其中只有《梦中儿女》、《送行》、《飞蛾之死》等少数篇章，算是一个点缀吧。本书更多地在于传达出文化的内涵和气息，读了这样的文章你总能或多或少地得到一点启示，懂得一点有益的东西。它们表现着人生和社会的方方面面。因为很多文章都是公认的名篇佳作，于是我把它们视为“一座思想与智慧的宝库”——这也是我对于本书的认识，也是这样去努力选译的。之所以用罗素的一篇文章标题把书名取为《我生活之目的》，也是出于这种考虑。作为我个人，仅看到如下这些题目就会产生兴趣，想去探个究竟：《善与恶》、《论过去和将来》、《论怕死》、《论一百年以后》、《人生的画面》、《何谓绅士》、《与书为友》……这是一部与众不同的英美作家优秀散文集，概括起来主要有两个特点。一是从“泛文化”的角度遴选出优秀的篇章，而非从一般的抒情散文和叙事散文的角度进行选译。本书重在传达一种思想文化氛围，其中不乏杰出作家们的深刻哲思，让读者从阅读中获得可贵的启示。这些优秀的篇章无论阅读还是收藏都十分有益，特别是对于正在成长中的广大青少年们，本书很能让他们从众多作家的深刻思想中吸取精神营养。二是本书对英美作家的译介比较全面，内容也很广泛。几乎对每位优秀作家及其作品都有所介绍，所以也可以被看作是一部英美文学的小百科。文章前的作家介绍简明扼要。每位作家的作品选一两篇。使读者从中对他们“可见一斑”。具体的作品我就不详细分析了，请读者们自己去欣赏这一篇篇好文章吧，相信大家会从许多闪光的思想中获得有益的知识——作为译者，我便感到了莫大的欣慰。本书中个别篇章，如《大学及其作用》，在网上发表后引起网友们的兴趣，相互传阅。共同分享大家的思想。因此愿这本书能给广大读者带来美好的阅读快感，从而获得对人生进一步的探索——这的确是一件颇有意义的事！在此，我特别感谢有关人士的指点和鼓励，并希望专家和广大读者对不足之处提出宝贵意见，当努力使之完善。
《我生活之目的：英美名家论人生》是一本从“泛文化”角度精选出充满闪光思想与智慧的作品。这是一部与众不同的英美作家优秀散文集，概括起来主要有两个特点。一是从“泛文化”的角度遴选出优秀的篇章，而非从一般的抒情散文和叙事散文的角度进行选编。一座思想与智慧的宝库。
译者简介：刘荣跃，1992年11月成为四川省翻译文学学会会员。1998年5月成为四川省作家协会会员。1998年10月被共青团四川省委、四川省教育委员会、四川省自学考试委员会评为“四川省青年自学成才先进个人”。2002年6月成为四川省作家协会文学翻译工作委员会委员。2004年8月成为中国作家协会会员。2004年11月成为四川省翻译文学学会理事。2005年9月成为中国翻译协会专家会员。主要代表译作有《无名的裘德》、《野性的呼唤》、《见闻札记》等。以文学翻译为主，同时主编各类图书，并兼写散文、论文等。自1985年以来，已翻译出版个人译著19部约，主编等作品15部（套），另有数部新译即将面世。《简阳报》《资阳时报》《四川日报》《西海都市报》《生活之友》《成才之路》“简阳电视台-周末传真”、“简阳广播电台”、《明星》（南腔北调）曾先后作报道。
一座思想与智慧的宝库(译本序)英国部分弗兰西斯•培根：论高位约翰·弥尔顿：善与恶约瑟夫·艾迪生：先令奇遇乡村礼拜理查德斯蒂尔：旁观者俱乐部乔纳森·斯威夫特：一个小小的建议P.D.切斯特菲尔德：致儿家书塞缪尔·约翰生：致切斯特菲尔德大人奥利弗·哥尔史密斯：民族偏见威廉·科贝特：射手查尔斯·兰姆：梦中儿女威廉·赫兹里特：论过去和将来(节译)论怕死(节译)查尔斯·狄更斯：犯罪与教育威廉·梅克比斯·萨克雷：论一百年以后托马斯·卡莱尔：工作约翰·亨利·纽曼：人生的画面何谓绅士约翰·罗斯金：谈书塞繆尔·斯迈尔士：与书为友乔治·吉辛：帆营日记阿诺德·本涅特：每天的奇迹阿·诺·怀特黑德：大学及其作用埃·维·卢卡斯：城市一周约翰·高尔斯华绥：关于反感现状的思考希莱尔·贝洛克：弯曲的老街麦克斯·比尔博姆：送行伯特兰德·罗素：我生活之目的自由者的崇拜弗吉尼亚·沃尔夫：飞蛾之死如何读书亚历山大·萨瑟兰·尼尔：惩罚无济于事奥尔多斯·赫胥黎：美容业约翰·博因顿·普里斯特利：讽刺原则威斯坦·休·奥登：工作、劳动与乐趣阿瑟·C·克拉克：我们永远无法征服太空简·莫里斯：城市激情美国部分本杰明·富兰克林：美腿与丑腿托马斯·潘恩：政府一般的起源与宗旨托马斯·杰斐逊：民主教育华盛顿·欧文：作者自述英国作家论美国拉尔夫·沃尔多·爱默生：论美论自然(节选)亨利·大卫·梭罗：华腾湖，或林中生活马克·吐溫：人是什么？我们的孩子与伟大的发现？富有教养的剧院常客戴维·斯托里：穿越隧道之行威廉·狄恩·豪威尔斯：作为商人的文人(节选)亨利·亚当斯：亨利·亚当斯的教育(节选)威廉·詹姆斯：何谓实用主义塞繆尔·麦科德·克罗瑟斯：人人天生想做他人亨利·凡·戴可：无路的职业R·H·康韦尔：讲坛生涯50年乔治·桑塔亚那：知识的相对性杰克·伦敦：生命对我意味着什么
弗兰西斯•培根弗兰西斯•培根(1561—1626)，文艺复兴时期英国著名哲学家和散文家。其主要著作有《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》、《论说文集》。培根对文学的主要贡献是《论说文集》，共含58篇。这些文章以贵族、资产阶级世家子弟为对象，谈论社会风尚、处世哲学、治学方法、人生经验等许多方面，从个人生活到邦国大事，无所不包。其文或旁征博引，纵横议论，或多方推究，层层剖析，寓深刻的思想于浅显的事例之中，读来引人深思。培根文笔简洁，鞭辟入里，有些已成为英语中家喻户晓的名言，如“知识就是力量”。本篇选译自《论说文集》。论高位居高位者，皆三重奴仆：君主或国家之奴仆，名誉之奴仆，公务之奴仆。因此他们毫无自由可言，无论其人身、行动或时间。追逐权力宁可失去自由，一心控制他人宁可丧失自制之力，此实为一奇。跃居高位须历尽千辛万苦，并且此种辛苦会有增无减；间或须有卑劣之举，以做耻辱之事登上荣耀之位。其位实不牢固，稍一退缩，即会垮台，或至少黯然失色，成悲事一桩。如一拉丁文所言：“既已失去往日荣耀，便无再求生存之理。”而且，人既登高位，欲退不能；即便理应如此，也不心甘情愿；甚至在年老多病之时，本需隐退，却无心独处；犹如年老的市民，仍坐于街门旁观望，唯令人嗤笑其老态龙钟。无疑，达官贵人需借他人之感，方自以为幸福；而以己之感判之，则难以觉察：但以他人之心度己，自以为别人向往其位，则自得其乐，似乎从人所见——而也许其所感正好相反。因为，他们最先觉到自己的悲哀，而最后发现自身的错误。的确，仕途亨通者，对己亦不认识，他们整日陷入繁杂事务，无暇顾及身心健康。诚如一拉丁文所言：“为大众所知者，死时却为己所不识，实可悲也。”身居高位，既可行善，亦可作恶，后者实为祸患，须先除作恶之心，再去作恶之力。而行善之权，乃为志士所应得，合理合法。因善心虽为上帝赞同，但对凡人而言，与好梦相差无几，除非付诸实践——而这，非有权力高位不可，一如占据高而有利之地形。人多有建功立业之心；唯知事业有成，方可安然休憩。因人既能从事上帝之所为，亦应分享上帝之安息。诚如一拉丁文所言：“上帝回顾其手创万物，见一切美好无比。”于是安息日由此而生。履行职责，应以杰出之士为榜样，有许多箴言，可资借鉴。不久，即可以己为例，严加自查，省当初是否有误。前任不当之处，亦不可忽视；这并非揭人之短，显己之能，而意在扬长避短。因此如有改革之举，切勿大肆夸耀，或耻笑古时古人；而应制定规则，以作优秀之先例。凡事须追本溯源，查其何以衰败；无论古今皆应征询：古者何事最佳，今者何事最宜。力求按规则办事，以让人预知何事可以期待；但亦不可过于死板。若自犯规则，应讲明事理。严守本位职责，而不过问他人管辖之事务；默默行使本人实权，而不对此大加叫嚷。下级之权利亦应维护；与其事事干涉，不如宏观控制，应以此为荣。执政当中，凡他人之帮助和建议，应予欢迎；对报告情况者，不得视为好事加以排除，而应妥善接待。掌权之弊，大致有四：拖拉、腐败、粗暴、随意。就拖拉而言，宜开门纳客，工作定时，手头之事及时处理，若无必要切不可诸事混杂。就腐败而言，不仅应管住自身和属下不接，而且应束住有求者不送。为此既自身正直，又以正直告人，明示憎恶行贿之举；既避免此错误，又防止此嫌疑。谁若反复不定，有明显改变而无明白理由，便有腐败之嫌。因此，若需改变观点或措施，应清楚说明，公开宣布，并将更改原因告之于众，切不可存暗中为之一念。对于属下或亲信，若待之与众不同，让其颇受珍重，却无明白理由，则常被世人视为秘密贪污之捷径。就粗暴而言，易招致不满，实不必要：严厉令人生畏，粗暴则引起仇恨。即便上司责备，亦应端庄严肃，而不可奚落辱骂。就随意而言，其害比贿赂更甚。因贿赂只时有发生；而若为官者有求必应，处处受妄加敬重者制约，则积习难改。诚如所罗门言：“徇私情不无弊端，因徇此人会为一块面包而误人歧途。”
《我生活之目的:英美名家论人生》重在传达一种思想文化氛围，其中下乏杰出作家们的深刻哲思，让读者从阅读中获得可贵的启示。
无
读过此书。觉得它像一个“西式拼盘”：各色杂陈，虽不系统，但可略备查阅。