萨提亚家庭治疗模式
2007-6
世界图书出版公司
（美）萨提亚
349
聂晶
无
维吉尼亚·萨提亚，家庭治疗流派创始人，国际著名心理治疗师，被美国著名的《人类行为杂志》(Human Behavior)称之为“每个人的家庭治疗大师”。在其72年的生命历程当中，萨提亚一直怀着“人可以持续成长、改变，并开拓对生活崭新的信念”这一信仰，孜孜不倦地致力于对家庭治疗的教育和写作工作当中。 本书正是凝聚了维吉尼亚·萨提亚与其三位重要弟子——约翰·贝曼(John Banmen)、简·格伯(Jane Gerber)和玛利亚·葛莫莉(Mma Gonori)的心血，体现其高超的治疗理念与娴熟治疗技术结晶的作品。从结构上来说，本书虽然每一章都有清晰的标题，理论与实务的论述相互渗透，相得益彰，但是仍然可大致分为三大部分。第一个部分是从第一章到第六章，主要涵盖的是理论基础部分，详细探讨了包括基本三角关系、常见的四种应对姿态、表里一致性等重要的治疗理念；第二部分则是从第七章到第十二章，通过重点描述例如个性部分舞会技术、家庭重塑技术等实用性的家庭治疗方法，让读者在理论的基础上拥有实践技术的支持；而本书的第十三章成为独立的第三部分，以三位弟子缅怀追忆的形式，记述了萨提亚的生平和她未尽事业的发展。 作为一名年轻的临床心理学工作者，能够承担这本内容详实、结构清晰的大师级著作，既是我的荣幸，也多少让我惶恐不安。作为一名杰出的家庭治疗大师，萨提亚书中的每一句话，都凝结着自己几十年临床实践的感悟和心得，更是蕴涵着深厚的临床治疗功底作为背景。这对于临床经验尚浅，理论功底又相对薄弱的我来说，如何将书中的字字珠玑进行恰当通顺的翻译，无疑是一项巨大的挑战。而另一方面，由于书中的内容深深植根于美国本土，十分贴近民间生活，许多用词是非正式和口语化的，甚至包含很多有典故的话语，极具萨提亚的个人色彩。这也给我的翻译工作带来了很大困难。所幸在整个翻译的过程当中，有众位师友同事的热情帮助，让我在众人智慧的基础上能够勉力地将书中精粹尽可能展现给读者。当然，本书一定还有很多疏漏与不足之处，希望读者多多指正。 最后，要感谢在翻译过程当中给予了我很多支持和帮助的朋友和同事：感谢北京大学心理系易春丽老师在审校方面的大力支持，感谢我的同学高隽在翻译方面给予的帮助。感谢我的师姐师兄，北京大学临床心理学博士黄峥、张黎黎、刘兴华，感谢我的同学和挚友，临床心理学硕士研究生邓晶、郝坚和李扬、秦漠、王雨吟。他们所给予我的，不仅仅是专业方面的建议和帮助，更有生活上的支持和鼓励，没有他们真诚的关怀和帮助，我不知道自己能不能独立完成这本书的中文翻译。 翻译的过程是痛苦，但也是快乐的，正是在这项工作中，我开始深入了解了家庭治疗的原理与技术，更是在心灵的层面上触摸到了萨提亚的热情，执着，以及她对人性的看法和理念。正如本书最后一章当中，三位作者对萨提亚的评论一样“就像卡尔·罗杰斯、亚伯拉罕·马斯洛等革新者一样，萨提亚发展并深化了一种看待人类的方式，将他们看作是拥有巨大潜能，可以将自身的内部资源、自尊以及生存和行动的选择权最大化的生物个体。从早年一直到生命的最后，她始终站在人类发展进程的最前沿上。” 因此，我希望阅读本书的作者，能够和我一样，不仅仅局限在照搬萨提亚的家庭治疗技术，而是能够感悟到一种崭新的对人生和对人类的看法。就像萨提亚本人所宣扬的治疗理念一样，我们的目的不是彻底摧毁原来的东西，而是在原有的基础上进行修改和添补，使之成为最适合我们的东西。那么，读者如果可以在阅读本书的时候做到这一点，通过借鉴和利用，形成适应自身的独特治疗风格和治疗技巧，就将是对维吉尼亚·萨提亚大师最大的缅怀和尊敬了。 聂晶 2007年5月
《萨提亚家庭治疗模式》涵盖了她的信念系统、对改变的洞察性方法，以及她三十多年工作在家庭治疗前沿发展出的强有力的干预技术。这些技术包括对雕塑和“生存姿态”、隐喻、个性部分舞会，以及家庭重塑的治疗性使用。我们探索了“交互”的成分，以及自我曼陀罗中的众多元素，这些元素影响着我们如何看待世界并对其做出回应。我们也会读到关于学习（转化）彼此间互动的方式。 像其他的萨提亚著作一样，《萨提亚家庭治疗模式》也是一本关于人类尊严和力量的书。与其他萨提亚家庭治疗书籍不同的是，它提供了对萨提亚工作各个主要方面的坚实基础和详尽描述。它全面、广泛的范围和样例对于学生和有经验的从业者都极具吸引力。
维吉尼亚·萨提亚(1916-1988)，家庭治疗创始人，国际著名心理治疗师。美国著名的《人类行为杂志》（Human Behavior）称她为“每个人的家庭治疗大师”。
在1988年维吉尼亚•萨提亚去世之前，她开始和三位同事合著一本关于她的治疗方法的理论书籍。这本书历时三年完
1 感知我们的世界 感知世界的普遍方面 对于关系的定义 对个体的定义 对事件的解释 对改变的态度 萨提亚的成长模式 萨提亚的治疗信念2 基本三角关系 重建自尊3 生存姿态 讨好 责备 超理智 打岔 转换姿态 生存姿态是怎样发展出来的 使用我们的感觉 童年时的误解 童年时的无助感 学会评判 混淆的信息 生存姿态如何保护我们4 表里一致 表里一致的几个层次 表里一致的沟通 向表里一致的目标努力 努力实现表里的一致的沟通 第一层次的工作 第二层次的工作 第三层次的工作 表里一致的治疗师 小结5 改变的过程 改变的原则 转换生存姿态 产生改变的环境 接纳我们的来访者 传播希望 建立可靠性 灌输意识 跟随过程 萨提亚理论中的改变阶段 阶段1：现状 阶段2：引入一个外部因素 ……6 互动中的成分7 转化的过程8 个性部分舞会：整合内部资源9 家庭重塑10 雕塑、隐喻和曼陀罗11 其他改变工具12 结语附录一：我在与谁共欢乐附录二：家庭重塑工具参考文献中国国际萨提亚学院简介
转换姿态 为了缓解长时间维持某种生存态度所带来的痛苦，人们常常会转换他们 的生存姿态。而上述四种生存姿态没有一种是健康平衡的。为了缓解讨好别 人所带来的痛苦，我们开始责备别人。然后又从责备转变为超理智。如果用 身体雕塑的方式展示这种转变，我们可以慢慢将脚趾向内偏转，并试着在全 身晃动的情况下保持身体平衡。如果身体运动的幅度足够大，就可以避免自 己翻倒在地。这就是对打岔者特征的展示。 我们中的大部分人并不能忍受一直保持同一种姿态。在不同的情境中， 我们也许会采用不同的应对风格。例如，如果受到太大的威胁，我们可能会 失去理智，变得比我们的对手声音更大。而当我们看到对方气势渐弱，也许 会说，“哦，天哪，我做了些什么?”我们也许会因此收敛气势，并试着去 安抚他或她。但是这样做的时候，我们也许会对这种软弱感到厌恶，并再一 次回到责备的姿态，在我们的模式中开始一个新的循环。 当在压力下沟通时，我们往往会更多地采用某一种姿态。例如，当父亲 因为某事责备我们时，我们常常会去讨好他。只要我们仍然在意，那么与父 母的关系的重点就会是一方在上，另一方在下，而且这就是为什么情况总是 这样。因此，我们常常会觉得被他们打压下去，而他们似乎永远占据我们的 上风。 虽然我们中的大部分人被深深禁锢在这些模式当中，但是大多数人并不 会在所有时间内都只处于某一种典型的生存姿态。只要有足够的机会出现， 不论是内部或外部的机会，都可能激发出我们的另一种应对方式。问题的关 键在于，除非我们能够学会如何达到表里一致，否则我们将始终受到某种形 式的讨好、责备、超理智或是打岔的生存姿态的限制。 生存姿态是怎样发展出来的 每一种沟通姿态都包含着达到完善的种子。讨好当中隐藏着关怀的种子 ，责备当中隐藏着决断的种子，超理智中有才智的种子，而藏在打岔中的则 是创造和变通的种子。我们需要清晰地区分自己的外在行为和内心渴望。当 最基本的爱和被爱的渴望受到威胁时，我们也许会去讨好、责备、超理智或 是打岔，从而维持一段关系。 第一段让我们每个人努力维持的关系，就是与父母或看护者之间的关系 。如果他们不能给予我们足够的温暖和良好的喂养，我们就会失去生命。作 为孩子，我们很快就了解到，只有按照别人说的去做，才能够继续生存下去 。正是在这段关系背景当中，我们形成了条件化的生存反应。 直到成年，我们中的许多人仍旧沿袭这个不变的生存反应。我们早年的 学习具有强大的影响。就像很多案例所展示的，如果威胁一奖赏模式是我们 学到的唯一沟通方式，那么我们将无法在成长过程中获得属于自己的力量。 如果父母对我们的需求总是会做出延迟的反应，我们也许会认为他们根本不 关心我们。这个结论很可能是错误的，但是却会被我们保持多年。 家长们总是怀有良好的意愿，并依据他们学到的东西尽可能做到最好。 很多这类学习经验会一代代传承下去。因此，萨提亚的模式采用了跨越祖孙 三代的视角。她是这一领域中的先驱者之一。她的改变方法，不只是处理来 访者从他或她的父母那里学到的功能不良的方面，也会关注来访者的父母从 他们的祖父母那里学到了什么。从而治疗师可以来帮助来访者重新评估他们 童年时的学习经验，并将这些当做资源加以利用，而不是对他们自身及其家 庭的抨击和评判。 萨提亚认为，孩子们希望能够改变父母的生存行为，但是常常失败。孩 子们总会觉得自己知道怎样令他们的父母更开心，而且频繁地采取行动将自 己的设想变为现实。这种做法总是以评判的风格表现出来，但实际上是出于 帮助和关心的目的。 长大成人之后，绝大部分这类孩子会挑选那些与父母有着相同行为的人 作为伴侣，并再次尝试改变他们。而在配偶身上的努力失败之后，我们又会 尝试让自己的孩子实现这种变化。当我们试图改变他人的努力反复失败后， 我们也许会谴责他们：“你辜负了我，我记得你曾说过你爱我。”这反映出 我们试图让别人来为我们自己的期望负责。代价就是我们通过其他人的行为 来定义自己，最终降低了我们自己的自尊。 造成我们失败命运的，既不是我们的家庭也不是我们的伴侣。相反，我 们需要承认他们是有缺点的人类个体。我们每个人都有这样或那样的缺陷， 如果我们不能把我们的父母当做普通人来接纳，而是继续指责他们，那么面 对威胁情境时，我们将继续使用功能不良的应对模式。 使用我们的感觉 否认自己的感觉，是我们取悦父母和忽视自身需求的一部分。我们很少 被鼓励去珍惜我们自己的感觉，并创造性地使用它们。我们中的大部分人至 今仍然遵循着这样一条禁令：不要感受你皮肤所感觉到的，不要看“不应该 ”去看的，也不要谈论“不应该”谈论的。 但是人类并非在与世隔绝的环境中生存。我们需要对各种各样的刺激做 出反应。而每一个身体反应都会伴随着感受和想法，并形成了一个身体、情 绪和智能信息的循环。这个循环从我们的皮肤开始，在皮肤上有几百万个毛 孔，这些毛孔有两种功能：接收刺激和释放信息。而我们身体的每一条通道 ——鼻子、眼睛、耳朵等等——都在以相同的方式运作。如果没有这些通道 ，我们的神经系统将无法工作：没有任何信息进入或离开我们的身体。 “感觉通道”是这些身体通道的另一个名字。耳朵负责听觉，鼻子掌管 嗅觉，而嘴巴控制味觉。我们的感觉通道是传递身体、情绪和智能刺激的感 受驿站。抛开营养方面不谈，用母乳喂养婴儿的最好理南，就是这种行为包 含充足的感觉刺激。由此，婴儿可以感受到愉悦，并与成人建立起亲密的联 系。 感觉通道对我们的生存起着至关重要的作用。我们通过感官接收信息， 经过神经系统的体验，然后在大脑中将信息加以转换。我们的感官、神经系 统和大脑就像有三个头的司机，掌控着我们的身体。我们希望这三者可以协 同工作，彼此了解、接受并重视各自的存在。萨提亚使用了一个泉眼的形象 来展示这三者的整合：视线、声音、气味、味道和思想川流不息地进入我们 的大脑中，和谐地交融在一起，并且随时可以自由地从我们的嘴里奔腾出来 ，告诉我们什么正存在于我们的神经系统中。一个自我整合得较好的人，可 以完全不受约束地报告出他或她看到、听到、想到，以及感受到的一切。如 果没有得到完全的整合，我们可能会忽视或是否认很多感觉通道，并将它们 关闭。当然，只要愿意，我们可以合理地关闭任何特殊的感觉通道。只有丧 失了对感官的选择控制时，我们才会将自己置于危险的境地。 童年时的误解 神经系统会携带着有关身体、情绪和智能的信息流经我们的整个躯体。 这一传输系统的各分支部分之间息息相关。例如，当身体的某一处受到伤害 ，整个神经系统都会意识到疼痛，并且采取措施来平衡这一状况。就这样， 神经系统不断引导着信息的流通。 这种情况与人际交往有非常明显的差异。因为在人与人的沟通当中，我 们并不总是能如此准确地接收到或是传递出信息。由于自身具有的生存模式 的阻碍，孩子和父母常常无法像对方预期的那样了解信息的含义，而是会错 误地理解他们接收到的信息。作为孩子，我们时常会误解一些来自父母的信 息，特别是当沟通不带有任何解释成分，更像是命令的时候。例如，我们也 许会听到“脱下你的裤子。”而不是“我想看看你是不是得了麻疹，所以可 不可以脱下裤子让我看一看?” 要想让人们能够准确地察觉到我们真实的意图，我们需要将自己心中的 意象与他们分享。只有当沟通的双方共同分享的是一个简单的意义或是理解 时，速记形式的沟通和沟通方式才能有效发挥作用。否则一旦我们对自己接 收到的信息感到迷惑，就会开始相信自己正在失去控制，或是太过愚蠢。这 常常会引发出关于我们生存的问题，正是这些问题导致我们发展出某一种应 对模式。 一种我们可以用来处理这种紧张压力的方法，就是证明自己的正确性。 我们中所有人都倾向于从生活中选取某些事件经历来巩固自己的信念。通常 ，我们可以找到一千条经验来证明自己的正确，因为每个人都具备某些过滤 功能，让我们只去注意那些与我们对自己和世界的观点相一致的事件。 其实早在生命开始的阶段，我们就开始发展出对自己和世界的观念了。 尽管我们中大部分人在18个月到2岁之间才学会说话，但是在2岁之前，我们 就已经学到了大量的东西。我们的父母也许会通过言语与我们沟通，但是我 们却通过他们的触摸和语气，他们的手和声音来理解他们传达的信息。 这些我们早期学习的主要渠道——触摸和语气——同样可能成为一种功 能不良的学习通道。成人们通常不会考虑这些。在学会说话之前，我们会记 住成人的言语，随后，我们会将这些言语和感觉体验结合起来。步入成年后 ，言语通过左脑进入我们的意识，而我们已然忘记了作为婴儿时曾依赖过的 语气和触摸。婴儿可能会将父亲强有力的双手或母亲焦虑的言语记忆为威胁 性和没有爱心的，而他(她)的父母在发出这些非言语信息的时候却并不带有 这样的意图，或是根本没有意识到这些信息的存在。 P50-54
美国婚姻与家庭治疗学会基金会授予《萨提亚家庭治疗模式》，1994年度的萨提亚教育和研究奖。 美国婚姻与家庭治疗学会基金会授予《萨提亚家庭治疗模式》，1994年度的萨提亚教育和研究奖。 本书虽然每一章都有清晰的标题，理论与实务的论述相互渗透，相得益彰，但是仍然可大致分为三大部分。第一个部分是从第一章到第六章，主要涵盖的是理论基础部分，详细探讨了包括基本三角关系、常见的四种应对姿态、表里一致性等重要的治疗理念；第二部分则是从第七章到第十二章，通过重点描述例如个性部分舞会技术、家庭重塑技术等实用性的家庭治疗方法，让读者在理论的基础上拥有实践技术的支持；而本书的第十三章成为独立的第三部分，以三位弟子缅怀追忆的形式，记述了萨提亚的生平和她未尽事业的发展。
无
们因为拒绝改变而付出的代价通常包括疾病，内疚，亲密感和生产力以及快乐的丧失。
对于治疗师来说，非常重要的一点就是从各种角度来看待来访者的问题，以便看清事情的全貌，
我们怎样看待世界的评估：怎样定义一段关系，怎样定义一个人，怎样解释一个事件以及我们对改变有怎样的态度
我们总是在自己和整个世界面前用各种标签来代表自己，代价就是这些标签让我们失去了自己身份的关注，角色变成身份，个人独特性逐渐消失。
学习或者迎合他人是我们对自身个性的否定，然后时间否定了他人，让我们无所适从。
尝试摆脱线性思考方式，寻求更加多元的自我。
改变后不确定的未来，安全感的丧失是患者阻抗的原因，因此有人会选择现有的功能不良的反应模式，所以咨询中，最重要的是给患者提供改变后的安全感和接受新的可能的勇气。
安全感和信任是基于信心而不是熟悉感，爱是人们自由表达他们的感受和差异性。
萨提亚治疗信念：1、改变是可能的，即使外部改变有限，内部改变仍然可能存在；2、在任何时间，父母都要尽其可能的做好；3、我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所学的内部资源；4、我们拥有很多选择，特别是在应对压力而不是对情境做出反应的时候；5、治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面；6、希望是变化的一个极其重要的因素或成分；7、人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长；8、治疗的一个主要目的就是成为我们自己的决策者；9我们所有人都是相同生命力量的展示；10、大部分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候；11、问题本身不是问题，应对问题的方式才是问题（ABC理论中的B既我们的信念会产生结果C，两者相通）；12、感受属于我们自己，所以自己的表述才是最准确的证据；13、人们在本质上是好的，要想与他们的自我价值感相联结并确认他们，他们就需要找的自己的内部财富；（人本主义心理治疗的理论与此契合，及即自我实现的内部动力）14、父母通常会重复他们在他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即使这种模式是功能不良的；15、我们不能改变过去的事情，但是我们能够改变它们对我们的影响；16、欣赏和接纳过去可以提高我们对管理现在的能力；17、迈向统一整合的一个目标就是接纳我们的父母也是普通人，在他们本身具有的个性水平上和他们交往，而不是仅仅与他们的父母角色进行沟通；18、因对是在我们自我价值水平上的表示，我们的自我价值越高，我们的应对方式越健康；（所以在一些心理咨询中要发掘个体的自我价值，并且使他们的自我价值在自我力量的促使下逐步提高，从而拥有一个健康的应对方式）；19、人类的过程具有普遍性和共同性，因此它可以发生在不同的情景、文化、环境当中；20、过程是通往改变的途径，内容形成了改变的已发生的情景；21、在萨提亚模式中，表里一致和高自尊是最主要的目标；22、健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的。
在萨提亚工作的两个重点中，1、更新人们的体验，这个似乎容易做到，在经历同样的事件之后，给予不同的不是唯一的答案，就可以促使个体产生思考，按照不同的应对方式来重新体验，即萨提亚的雕塑技术，让人们参与其中，以一种实验的方式感受自己的内心。关键就在于2、将他们从童年习得的，受限制或是功能不良的模式中解放出来，但是萨提亚模式的治疗是否掌握着功能良好的模式或者是适应的模式，这样的一个主观判断何以确定，只是咨询师或者工作者按照自己的发展经历来解释别人的这种模式。
前几日在网上看了篇心理学文章，文章里有说到关于萨提亚家庭治疗模式，当时就有了强烈的兴趣，随即就在百度百科里搜索到了维吉尼亚·萨提亚的档案事迹说明，从而得知萨提亚还留有著作，今天在当当选购了两本书，一是萨提亚著作之一《萨提亚家庭治疗模式》，另一本约翰·贝曼的《萨提亚冥想》，先后看了在线试书部分，感觉挺不错的，心里有点触动有点启发。我是一个将要步入婚姻殿堂的女孩，对婚姻很期待的同时也有少许恐慌，想通过提前学习来平衡心理抑或提前学习一些应对家庭婚姻问题的技能。开放式的家庭生存模式，我想这对于中国传统的家庭生存是一种完完全全的革新，我会怂恿我的家庭成员一起来学习这种模式，也会怂恿更多身边的朋友来学习。对于好东西的分享，我能做到的就只有这么多而以！
书很好，包括纸张和内容。萨提亚的经典，但是光看书只能了解她的家庭治疗模式和相关改变工具，有心人还是得结合自己的实践或参加相关培训才有可能运用。不过一般人看看也是可以对自己家庭沟通方式有个清晰的认识，对家庭和谐幸福有好处。
看到最后一章萨提亚去世的时候竟然悲从中来…… 哪里能找到她工作的影像资料呢？ ？尤其是个性部分舞会和家庭重塑这两块，文字的描述力量有限，看影像能加深理解吧~~
萨提亚一直是我喜欢的，那首著名的关系的诗，感动很多人。而萨提亚本身的低调，以及家庭治疗的 模式，决定了她的著作不是非常多，所以更弥足珍贵
仅仅看看书掌握治疗方法当然是不可能的。不过也可以掌握一些使用的心理调节技巧和信念，不仅限于家庭，也可以是个人。 在字行之间萨提亚那温暖强大的人格，和有别成功学的那浮躁那安静，坚定，广阔的世界观真是让人感动，给予以前那个浮躁压抑的我很大帮助。
找到NLP源头学问萨提亚，感觉对我深层次的学习NLP非常有用！把所有当当有的萨提亚书籍全部买了。喜欢这种萨提亚家庭治疗模式。
受益良多！前半部分的一个家庭治疗实例，让我了解了家庭治疗的模式和工作方向。后半部分介绍了萨提亚的工作理念。这本书适合从事心理学工作的专业人士看。
还没看 但是觉得一定会很不错 是学萨提亚家庭治疗模式的第一本必备教材
萨提亚的家庭治疗模式 确实不错很好
看过萨提亚的治疗石路，再回来看这本家庭治疗模式，相信有所助益O(∩_∩)O~
这本书很好，学习萨提亚必备书籍，非常喜欢的流派 ，也是家庭咨询治疗的必读书籍，赞一个，推荐
萨提亚创建的的家庭治疗技术，神奇迷人，极其智慧，不仅在家庭治疗中神效显赫，在个案咨询和团体咨询中，同样功效卓著。
萨提亚系统的书籍，在家庭治疗领域的应用和分享，值得推荐！
在家庭治疗领域，撒提亚家庭治疗法可谓是“无上神功”，对于调节家庭关系、缓和家庭矛盾、治疗不良行为等有不错的疗效。
《撒提亚家庭治疗模式》一书详细介绍了撒提亚家庭治疗法中的理念和方法。从成长模式与等级模式的对比中，剖析出撒提亚成长模式中的治疗理念。在所有理念中，“改变是可能的。即便外部的改变非常有限，内部的改变也是可能的”的理念尤为重要，也即意味着问题的解决是可能的，治疗师的主要任务是引导家庭或个人转变，而不是改变他们。
《撒提亚家庭治疗模式》还详细介绍了五种不同的家庭生存姿态：讨好、责备、超理智、打叉和表里一致。后文中分章累椟介绍的撒提亚治疗方法，包括个性部分舞会、家庭重塑等等都是围绕如何治疗不健康的家庭生存姿态、以达到表里一致。
本书给人的感觉，逻辑清楚、理论深入且有得到之处。即使是非专业人士，也能够读懂看透！
萨提亚乃家庭治疗界的创始人~牛~
萨提亚是个传奇，她的值得拜读，家庭治疗的思维方法使我受益良多
如果你是一个想从事家庭治疗的专业者，萨提亚的书是必不可少的。如果你不想从事家庭治疗，看萨提亚也会给你带来许多启发。如果你是普通人，看萨提亚，会让你了解和领悟许多家庭系统的知识，对自己，对家人，对整个家庭系统，你会有一个新的认识。很不错的书，推荐下!
萨提亚家庭治疗是让内心和家庭都幸福的书
萨提亚家庭治疗的书，自己正在找，收到书，看了下，很不错。。。。
萨提亚治疗法..真的让我受益匪浅...对于家庭治疗真的是一门蛮高深的学问...
从理论上觉得有佛法的片段，萨提亚的高明之处在于，让那些一般人自己体会不清，或者说不清的矛盾冲突给外化出来让求助者可以看到，从而能获得迅速清晰的领悟，继而还有一些改善自我和家庭模式的方法。
在读第三章了。感觉理论性较强。已经订了萨提亚的另外两本书了。希望能解决自己家庭中的一些问题。和自己的心理问题。希望自己能“表里一致”
萨提亚的这本书非常有用，从另一方面了解了不同的对待治疗的模式，发现这就是我所需要的。
喜欢萨提亚的书，手法很温柔通过看学习而反观自己。学习婚姻家庭课程必看的书籍之一。共计346页。
很久之前就听说说过 萨提亚， 看看对恋爱、婚姻、家庭很有好处
萨提亚系列心理治疗具有很现实的意义。
萨提亚疗法是我个人比较推崇进行治疗的疗法，希望从看书中体会到萨提亚的精髓
也希望另一本“萨提亚治疗实录”能在上海早日到货！
在学校听老师讲过萨提亚的家庭系统排列，还不错，很值得学习。
这本书详细的介绍了萨提亚的理论体系。。价值观以及各个方面的技巧。它是国内最专业的萨提亚的书籍、对于初学者有很大的帮助。
萨提亚的人性光辉和睿智以及智慧的言语在书中娓娓而来，如沐春风感谢引进这个模式的人们，法布施同样功德无量，这种书，遇到是缘分，读到是福气。
萨提亚是现在主流的心理咨询技巧的一种，这本书可谓是中文版之中的最根本的书籍，要看沙提亚，这个是必须要读的。但沙提亚的思想是不是着一本书就说完了的呢？加油吧，学无止境。
对萨提亚的理论做了深入浅出的描述,
本书还没有来的及看呢，买的是一整套萨提亚的有关书籍。不知道此书有没有用，每个人的理解不一样，想要的也不一样。也许我看了，此书或多或少对我有所帮助。
内容写的很全面，萨提亚理论的一本好书，值得一看。
之前听过了萨提亚的一些课程，被她的观点所吸引。改变，不光是对自己有益，对孩子，对家人都有益。
萨提亚系列的书,内容都很不错,读完觉得非常受用!
教我们如何爱人的书，喜欢萨提亚的理念。终于自己拥有了一本。
萨提亚的书有许多，单独爱这本！
里面有许多实操的方法，每每会有——原来是这样的感叹！
恋爱、结婚生子，为人父母，也同样需要不断地学习、成长！
萨提亚女士的书籍非常受益
萨提亚的书籍不少，看了一些，觉得这本还是很实用的。
喜欢看后再评价，所以每次评价的都很晚，一直喜欢萨提亚的著作。这是一本不错的书，建议可以读一读。
需要细细学习的一本书。喜欢萨提亚的理念，人人都有丰富的内在资源，发现、应用，激发生命能量。
看了书，对萨提亚有个比较模糊的了解，还要去参加系统的培训
萨提亚的书我都推荐,因为确实可以使人收获
萨提亚的经典著作。正在阅读
还没读，但萨提亚这个词已经听过很多次。又一个心灵的钥匙，让我们认清自己，开始迎接幸福。
萨提亚的作品不解释。
了解萨提亚的都知道本书，不用多介绍，当当网上书的质量也不用多说
看了这本书，再去参加萨提亚的课程，让我很容易进入状态
最近一直在看萨提亚的书，这本书，很喜欢。
萨提亚的书真的很不错，我看了很久才过来评价，是一本值得购买的书！
萨提亚的书。
萨提亚的书，一直很好！
很喜欢萨提亚的书
收集全了，萨提亚的书！
维琴尼亚·萨提亚这个人 我喜欢！
内容详实，正好是想学习的萨提亚疗法，大家都买来学习了，只是集体买的这些里面有几本是有残页的，纸张缺失，其他还好。
学习的开始，进入萨提亚的殿堂：）
喜欢萨提亚的东西。不过 应该原版更精彩吧。
萨提亚的这个系列都买了回来，总体都不错。
准备了解萨提亚，所以购了几本，都好
萨提亚的精髓 挺好
觉得萨提亚像圣母，呵呵
萨提亚的，能不好吗？静下心去看，收获很大
这本书对家庭中的交互模式作了很清楚的叙述，分析了家庭中因沟通不良而引起的纷争，并且针对在咨询中出现的这些家庭情况提出一些解决方法供咨询师参考。这本书可以说是想要从事家庭治疗的心理咨询师必读的名著
家庭治疗是一种心理治疗模式，即使不是治疗师，读这本书对认识家庭的功能也很有帮助。
这本书的确是非常经典，理论技术非常实用，不管是做自我分析、个体咨询还是家庭治疗都极具价值，是难得一见的好书。书的外观也不错，物超所值。
之前在学习咨询师的课程时就有听说过关于家庭治疗的几个流派，等我拿到这本书时，迫不及待的看了几章，感觉非常好。
如果每个人心理有问题的话多找找家庭的原因，家庭治疗是温暖一个人心理的最佳方式！
这是一本关于家庭治疗的非常棒的书籍，对于任何想改善和促进家庭关系的人都很合适，通过此书你也能明白自己家庭为什么是现在这个样子。我是学社工的这是老师向我们力荐的书。
和人本主义有相似的地方，和家庭排序治疗也有相似处。但是真正体现价值的地方，是治疗师本身对于线索的发掘，对于新家庭秩序引导，还需要很多的实例练习。
系统讲述家庭治疗理念
很喜欢家庭治疗的书，买来了 还没看 呵呵···听说是很不错的一本书 拆开书之后上面有多沙子之类的
对于家庭结构治疗感兴趣的人来说，是一本不错的书。
家庭治疗方面的专业参考书
还没有仔细看，对家庭治疗还不了解，看了目录感觉还是有参考价值的。
不错，很有感觉，蛮喜欢的。适合想了解家庭治疗的朋友
对家庭治疗感兴趣，老师推荐的。
这是一本家庭治疗的好书
家庭治疗必读
堪称家庭治疗经典!
我听过讲课后才找了这本书来看，确实很系统，语言也简练易懂，我觉得用这种模式治疗孩童时期成长的创伤十分有效果，而且对人的持续性地健康发展大有裨益。
幸福的生活是相似的，而不幸却又各的不幸。从别人的家庭中的相处模式中，寻找适合自己小家庭的相处模式。家庭中的各种矛盾是需要协调的，需要有好方法，本书能给到写启发，找到好方法。
快递快，书里的内容看了一小部分，正在试着改变一些家庭关系
一种很好地了解自我的家庭系统的模式，感觉不错。
1、自我、他人、情境，我们迷失在哪个环节了？
2、家庭系统观
3、表里一致
我们的行为方式无不是从家庭传承而来，
现代心理治疗在新方向！值得了解学习！
从同学那借来看过，觉得很神奇，有的理论对于认识家庭，认识人有独到的见解。。。于是自己就买了，真的不错
一种正确看待家庭关系的新视角，值得看！
心灵治疗类的书
大部分心理问题都是家庭问题。
家庭是一本厚厚的书，这本书让我感触很多！对照自己的家庭，恩。。。颇受教导，平和和平衡要做到真的不容易。学这本书善待家里每个成员！
老师在上家庭治疗时推荐了此书好好看好好学
刚看了开头，这本比新家庭理论性强不少。先看完的新家庭，相信一定能让人受益匪浅。
每个家庭或多或少的存在些问题，如果能静下心读读这本书，会使你受益匪浅
认真读懂书，也能更好地维护自己的家庭
买回来看看对家庭教育有帮助