三寸金莲（图文本）
2004-01
作家出版社
冯骥才
无
《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节――实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。
第一回 小闺女戈香莲
第二回 怪事才开头
第三回 这才叫：怪事才开头
第四回 爷们几个亮学问
第五回 赛脚会上败下来
第六回 仙人后边是神人
第七回 天津卫四绝
第八回 如诗如画如歌如梦如烟如酒
第九回 真人真是不露相
第十回 白金宝三战戈香莲
第十一回 假到真时真即假
第十二回 闭眼了
第十三回 乱打一锅粥
第十四回 缠放缠放缠放缠
第十五回 天足会会长牛俊英
第十六回 高士打道三十七号
无
最初看名字，本以为又是很典型的抨击裹脚这一旧制度恶习的书，却仍然抱着试一试的心态下载来看了。没想到一看开头就停不下来，一天就给看完了，可惜看的是没有图片的版本，只有冯骥才的文字，但是也挺畅快。
对于三寸金莲，我的脑海总是浮现那句“懒婆娘的裹脚布，又臭又长”，或者是那印象中非常畸形的小脚，惟独没有从一个特殊的角度来看待这件事情——文化研究的角度。冯骥才这本三寸金莲更有意思的是，用很浓郁的北方腔调像说书一般的讲故事，以一个个体为切入点讲金莲的前世今生，流派等。
“一个时代嘲弄一个时代，往往是一种进步，也是一种危险。因为一个荒谬的历史不仅需要被嘲弄，更需要追究。”这是这本书的目的。反思我们现在，信息飞速的传递着，却异常复杂，对于各种问题大家更多的是吐槽，缺少深究本质以及解决问题。
噗。突然写不下去了。
读了冯骥才的图文版《三寸金莲》，虽然是小说，但是其中不乏大量的史料。加上柯基先生收藏的大量金莲的图片，真实地再现了几千年的小脚历史。戈香莲的一生充满了辛酸，借着一对三寸金莲，体验了人生的起起落落、瞬息的风云变幻。
我不想谈什么封建社会对女性的压抑，也不想评述那摧残女性双脚的裹脚布，只是很佩服那么多年来女人对这深刻痛苦的隐忍。小脚裹了一代又一代，世事更替了一年又一年，女人就这么着了魔似地在刀尖上跳舞，用自己的血和肉谱写了这么一段漫长的文化史。她们亲身体验着其中的痛，至始至终明白其中对自然天性的违背，可是她们能忍，无论是自己的脚还是女儿的脚，她们都明白，没有改变的力量，那么就忍到极致。我不知道那莲癖文化是从男人那儿发源出来还是女人自己造了三寸的量尺，但是最终实践出来的，是她们折断了骨头的小脚。以前总是不能明白女人为什么喜欢穿走路不稳当的高跟鞋，可是了解了中国女人曾经的三寸金莲，才知道女人的能耐。最近跟朋友讨论到裹小脚，她说很小时候曾经见过妈妈的奶奶(太奶奶)的小脚，而且有次太奶奶背着她上楼的时候走得还很稳当。如果说女人的本事，我想在折断的脚上健步如飞应该就是一种本事吧。
自己的脚39码，在女生里面算是大脚。我在想，如果我生在了古代，我能忍受这样伤筋折骨的痛苦么？
中国性文化一千多年与女人的小脚纠缠在一起，关于小脚的学问太大了，甚至男人只重小脚不重面部，一双缠得上等的小脚可以让女人改变一生的命运。
冯冀才的《三寸金莲》是女人小脚学的一部普及教材。什么样的一双金莲才堪令人称羡的？历史上流传最广的金莲七字诀为“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。清代文人李笠翁则在小说《肉蒲团》中提出了香莲三贵“肥、秀、软”标准。方绚在《香莲品藻》中也列出金莲三十六格，即“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧”。清末民初的文人陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”来品评，另有燕贤《小足谈》认为“瘦小香软尖，轻巧正贴弯，刚折削平温，稳玉敛匀干”。
小说是《收获》50年精选本里的，和张贤亮的《男人的一半是女人》，两篇都是从纯男性视角来写女性的，《三寸金莲》里的男性都无比猥琐，疾迷脏臭不堪的小脚。堪称呷臭一族。我知道有恋足癖之族，非见女性纤足不可。这是单恋身体某个器官部位，只是少数群体。但像一千多年男性社会大面积大规模地恋小脚，或者说是恋小绣花鞋，是世界奇观。外国人把小辫子，女人小脚称为中国的国粹。
据说金莲是极重要的性器官，一双畸形的小脚能勾起男人的性欲，难怪有人说中国的性文化是一部虐恋文化。三寸金莲在性生活中有些什么具体技巧呢？前人玩莲之时，不仅有种种的握莲姿势，比如：正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握，斜握、竖握、横握、前握、后握等握法。而且据相关史料记载，三寸金莲的应用范围还特别的广泛，技巧更是不一而足，比如应用在“食”的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄乾之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的调情动作。
至于用到舌头和牙齿的有“吮”和“舔”。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；“舔”是吻著小脚脚掌。“啮”是轻轻啮咬金莲；“咬”则是用力啮咬脚趾。
《三寸金莲》的戈香莲是贯穿全文的主人公，从孩童时不愿意缠足到被迫缠足，迷恋缠足以及一次次地参加赛莲大会，香莲最后让自己的女儿莲心逃生，并引发“天足会”与“缠足会”的一场恶斗。总的来说女主角的性格有点像苏童的《妻妾成群》，都是反抗失败的类型。
小时候去外婆家能看到一些老太婆，缠过足又放掉的，洗脚时看到脚完全缩着像一只丑陋的粽子，鞋子小得像五岁儿童穿的，终身只能颤微微地走路，行动不便。
《三寸金莲》中对“莲学”有深入的探讨。想到“莲”的另一指代是小脚，不由大悲。若生在古代，我等也缠一小脚，终日被人狎玩，不死也脱半层皮。庆幸生在现代，得一双天足，到处乱跑乱跳。享受身体健康不受摧残是多么幸福的事。
如我这样大脚的女孩绝难想象在几十年前，我们的祖母要把脚裹起来。
我所工作的博物馆内陈列着几双小鞋，连我的手都塞不进去，更别说脚了。
之前我很难想象裹脚的过程，直至我看了这本书。
我是一个不太懂得欣赏文采的人，所以看书总是抱着能得到一些知识的目的，而不是欣赏、借鉴文采。
这本书能解答你所有关于三寸金莲的疑问。值得一读。
看这本书,一是喜欢那些绣花鞋的绣活功夫,二就是想弄明白这个问题.
书中一双双鞋子美得妖异,也看得我审美疲劳.一个个前朝女子正襟端坐,如没有生命力的偶人.我讨厌那小脚的尖尖,明明是畸形.不过戈金莲的确是美人.有照片为证,难道真有其人么?
书中说了缠足的二个目的,一是男人要把女人关在屋里,小脚颤颤,走路好看.二是把小脚作为一种性器官.书中没有此类性描写，我想猎奇也没有猎到．对于男人的心态，我百思不得其解．收藏金莲最多的是台湾的一个医生．我想从医学角度上来说，他一定知道性与小脚的关系．只不过是知道的男人都讳莫如深罢了．
对于冯骥才我很敬佩的，因为他发起了一个保护民间文化的运动．他写这本书的目的，也就是要保存文化而已，哪怕是变态的，也有极大的价值和内涵．
品脚的藐视，，好恶心= =
林语堂的中国人，我记得里面好像有对女人缠足的介绍和评论。可惜我上次没带出来，现在手上没有。
因为做爱的姿势
有些姿势决定了男人可能更喜欢小脚的女人
在维基百科上搜索到的这一段或许能满足楼主的猎奇心，呵呵
纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括：
1. 審美的理由：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為“銀蓮”，大於四寸者則稱為“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
2. 道德的理由：纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的代表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規範。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃，也可以避免女性外遇。
3. 民族意識的原因：清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都试圖加以控制，男性要薙髮，女性要禁止纏足，前者在清政府的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。
3. 为增强性快感：据说，由于缠足后行走困难，恰恰锻炼了阴道周围的肌肉，防止阴道松弛，甚至保持处女阴道般的收紧状态，使性交时更有快感。而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處亦有類似快感的作用。
一切一切都好像在为取悦男人而存在~
可罪恶的历史终究还是轻易的就走远了、被忘记了
没错，不是作为人而是作为男人的玩物