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让历史复活

熊召政 作家出版社
出版时间:

2009-1  

出版社:

作家出版社  

作者:

熊召政  

页数:

227  

Tag标签:

无  

前言

  近几年来,受一些大学及各类论坛的邀请,我先后做过数十场的讲演。内容涉及历史、文化、政治与文学。我的演讲习惯是,事先从不准备讲稿,只是拟出一份简单的提纲,到现场再作发挥。这样做的坏处是思维不严谨,对所阐述的话题缺乏逻辑上的周密;好处是心到口到,无拘无束,往往会灵光一现,擦出思想的火花。  回想起来,我之所以选择作家这个职业,并浸淫于历史而乐此不疲,实在与我念初中时的两位老师有关。这两位老师一个教语文,一个教历史。他们讲课的共同特点是幽默而又有激情。他们常常脱离课本,信马由缰的自由发挥。学生们时而忍俊不禁捧腹大笑,时而激情澎湃心向往之。用舌灿莲花来形容他们的授课,也许誉之太过,但他们的确有情景再现的功夫,引起课堂上讲听之间的情绪互动。每临到他们讲课,逃学的现象便不会发生。  童年与少年,是一个人渴求知识而又易被引导的阶段,由于这两位老师的引导,我爱上了文学与历史。那时候,如果有“脱口秀”和“模仿秀”一类的电视节目,相信会有人撺掇我朝这个方向发展。但那时中国没有电视。

内容概要

明朝首辅张居正让当代作家熊召政走进了历史,长篇小说《张居正》让作者攀上了文坛巅峰。 熊召政演讲录有着深厚的文化底蕴,谈古论今,纵横捭阖。他一向固执地认为:让历史复活,使今天的人们能够从遥远的过去审视当下,洞察未来,这不仅仅是历史学家的责任,同时也是作家的责任。

作者简介

  熊召政,中国当代著名诗人、作家、学者。1953年l2月出生于湖北省英山县。现任全国文联委员、湖北省文联副主席,兼文学艺术院院长。受聘为中国人民大学国学院兼职教授、武汉大学传统文化研究中心研究员、中南财经政法大学与西安建筑科技大学客座教授。
熊召政从事文学创作三十余年,国学及中国历史研究二十余年,已出版的小说、散文、诗集、旧体诗词集、历史札记等著作二十余种。并获得多种创作奖项。其中花十年心血写成的四卷本长篇历史小说《张居正》一经问世,便获得读书界的一致好评,认为是中国历史小说的里程碑。该书获得第六届茅盾文学奖第一名。

书籍目录

一辑 1.楚人的文化精神 2.重建诗意的生活 3.中国的读书人 4.一方水土养一方人 5.权谋文化的批判 6.紫禁城与皇家文化 7.寻找文化的大气象 8.中华元典精神漫谈 9.从海德格尔谈起二辑 1.让历史复活 2.改革家张居正 3.张居正的悲剧意义 4.儒者从来为帝师三辑  1.我的忧患人生 2.文人与商人 3.作家的责任 4.从风雅到风俗

章节摘录

  一辑  1.楚人的文化精神  很高兴今天能够来到这座讲堂,与同学们做一次交流。在中国九百六十万平方公里的土地上,如果还有那么几块土地,能够生长我们的民族智慧之树和人文精神的话,那么我脚下的这块土地,就是我们的未名湖畔——北大校园,应该属于最肥沃的一块了。因此,来到这里和同学们交流,对我来讲是一种幸运。在这里,我可以感受到很多过往的文化大师的气息,看到他们的学术剪影,他们给了我很多温馨的人文回忆与怀念。今天,我在这里没有能力像大师们那样跟你们进行正宗的学术探讨,我只能浮光掠影地说一些我对楚文化的认识与思考。  我曾对朋友们讲过,我们的高考应该出这样一道题目,什么题目呢?就是:为什么我们的民族叫“中华民族”?为什么我们的国家叫“中国”?这两个题目里面蕴含着我们这个民族文化的地域流向。中华的最初定义  指的是黄河的中部。山西和陕西交界的地方有两支山脉,一支是中条山,还有一支是陕西境内的华山,这两座山连在一起被称为中华。由此可见,中华民族最早发源地是在黄河。伟大的黄河,那是一条流淌着东方人文  的河流。在我少年的时候,我曾坐在羊皮筏上渡过黄河。面对黄河壮丽的落日,我当时不知道这条河流有多么伟大。只是觉得它很年轻,很有气势,它的波涛像橘红色的早霞一样吸引我、亲近我。后来,当我知道我们“中华”就是在这里产生的时候,我对它表示了敬畏和亲近。  中国文化的发源可以追溯到五千多年前,但是向世界散发出迷人光彩的年代却是在春秋战国时期,特别是公元前6世纪到公元前5世纪之间,以及稍后的战国时期,一大批文化巨匠涌现在中国大地上,例如老子、孔子、庄子、墨子、荀子、孟子、韩非子等等,被我们统称为先秦诸子百家。 “春秋”一词不仅仅指的是一个时代,亦是一个哲学的命题,这种哲学观念渗透在《易经》之中。 “春”为阳之中, “秋”为阴之中。阴阳平衡的状态,就是“中”的状态。这个“中”,就是和谐,就是吉祥。我们的祖国以中命名,说明我们这一片土地,以及生活在这片土地上的中华民族,从一开始就是热爱和平的,追求和谐的生活之美的。所以说, “中国”这个国家的名字蕴涵了很深的东方哲学。  中华文化虽然诞生于黄河流域,但到了春秋战国时期,它开始向南方的长江流域拓展。我们的先民,当他们逐水而居,慢慢由黄河向南方发展的时候,长江文化就成为继黄河之外的另外一个中华文化的源头。黄河与长江,都是我们民族的母亲河。两大地域文化,呈现了中华文化的雄奇瑰丽,它的美丽的姿态,就是龙凤呈祥。长江流域文化最具有代表性的,最早向我们的文明世界发出灿烂光芒的,就是我今天要讲的“楚文化”。与它一起先后出现的还有巴蜀文化、吴越文化。但相比之下,春秋时代的楚文化最为大气,最为华瞻。巴蜀的巫风,吴越的歌谣,虽然也让人向往远古的风流,但毕竟我们只能从楚辞与屈原的诗歌当中看 关于长江文化的特征,我曾说过,万里长江如果按区域划分的话,大致可分为三个文化形态:第一个是巴蜀文化,第二个是荆楚文化,第三个是吴越文化。上游的巴蜀文化展现的是诡异和瑰丽,荆楚文化展现的是辽阔和大气,而吴越文化展现的则是秀美和精细。这三种文化风格不同,各有特色。将其对应于人才来表达,就是巴蜀出鬼才,荆楚出天才,吴越出人才。我这么说,并无意于对这三种人才的表现方式作优劣的比较,只是按照人才的类型和特征进行分类。中国地形的大致走向决定了我们区域文化的走向。中国所有的高山都在西部,它们一直向东绵延下来,或许中间有大山突起,但是总体的海拔趋势是渐趋平缓的。因此在四川有众多的奇山异水,有众多像九寨沟那么美丽的风光。地灵必定出人杰,所以它才滋养出了像李白、苏东坡、郭沫若那样一些想象奇异的伟大的文学家,还有我们的小平同志这样伟大的政治家。按我们现在来说,他们都是不按常规出牌的伟人, “得地气之先”嘛。《易经》六十四卦之首的乾卦,所对应的方位是“西”,对应的五行是金,对应的颜色是白。大家知道,中国有很多美丽的雪山都在西部,它们都是白色的。我前段时间刚去了有“蜀山之王”之称的贡嘎雪山,海拔将近八千公尺,站在雪山之下,我感到耀眼的白色是一种去伪存真的礼赞。在这片充满神奇的土地上,产出的人才大都充满了诡气。这叫“山水钟灵秀”。当长江流到三峡,切开夔门流入湖北的时候,这条大动脉便产生了变化。苏轼写过这样的诗句:“楚地阔无边,苍茫万顷连”,当所有的水,千军万马一般咆哮着冲出窄小的夔门,突然感到天地是如此的宽阔,这片宽阔的土地就是燕飞草长的江汉平原,就是养育了灿烂文化的荆楚大地。  古时的楚国,从今天的地理看来,中心是在湖北。湖北是楚文化的发源地和核心。当年楚国的疆域,就是今天中部地区。中部六省,除山西之外都是楚国的,包括河南、安徽、湖北、湖南、江西和江苏徐州的一部分。楚国当时地处中原,历来是兵家必争之地。特定的环境,导致这一区域产出的人才都有一种非常硬朗强健的风格,所以说荆楚出天才。天才是不可复制的,天才更是不按照游戏规则出牌的。像我写过的明代万历首辅张居正,像我们的开国领袖毛泽东,都是这一类人才。毛泽东年轻的时候,以诗明志: “自信人生二百年,会当击水三千里”,真是同学少年,神采飞扬。后来,他又写道,“俱往矣,数风流人物,还看今朝”, “粪土当年万户侯”,这就是他的诗句,雄健的诗句,天才的诗句。他给自己定位:要做一番前无古人的事业。共产党人的事业的确是前无古人的。这就是楚文化刚烈到极致的表现。我们再说说吴越。当长江流过巴蜀与荆楚之后,那些刻在滟滪堆上、刻在荆江大堤上的噩梦般的记忆,一进入江苏之后,都化作了鳞浪渔烟。中国南方的母亲河在她的下游如此柔顺,两岸的土地都变得那么温和,那么充满诗意。所以说吴越尽得东南地利,很少有过天灾。在历史上,它一直是中国的膏腴之地,真正的鱼米之乡。正由于这样,这片土地上的人很少为生计犯愁,财富蓄积得多,生活必然精致,人也会变得优雅。所以,吴越地区自唐宋之后,一直到今天,总是人才辈出,这里的人才大都是治世之才,精于理财、治国。天才和鬼才不可复制,但人才却是可以培养的。在吴越这种纸醉金迷之地,历史上也产生了不少温婉的故事,比如像“梁祝”这样凄婉的爱情。爱情在不同的地域有不同的表达方式,在吴越这片土地上,爱情表现的形式就是像“梁祝”那样生死相依,在巴蜀表现的就是卓文君的大胆私奔。这就是“一方水土养一方人”,一方文化有一方的表现形式。  以上这三种文化风雷激荡,交相辉映,一起构成了长江文化的灿烂。这种灿烂既是历史的,也是现实的。作为长江文化最重要的组成部分,我们的楚文化,最早的发源地就是在荆江这一段。长江冲出了夔门流人武汉之前的这一段,俗称荆江。荆江的名字因为荆山而产生。荆山就是楚国的发祥地,春秋早期,楚国是一个很小很小的侯国,它封闭在荒山野岭之中。就是今天神农架下的鄂西北这一带,叫荆山山脉。楚国八百年的根基,就是从荆山开始。后人称它为“荜路蓝缕,以启山林”。当时只有数千人的一个小小的部落,在荆山上生息繁衍。他们披着兽皮,穿着极为简陋的衣服,制作粗劣的陶器,谁会想到他们最后会创造如此灿烂的文化呢。我刚才在大厅里,看到那里安放着一只安阳市政府赠送的大鼎,是复制的春秋时代的早期作品,是周朝的,这是黄河流域文化的杰作。前不久,我在湖北随州还看到了曾侯乙墓中出土的那些精美的青铜器,远远超过黄河流域的制造技术。我不由得赞叹,伟大的楚国先民,经过几百年的奋斗,终于从一个落后卑微的部落发展壮大成为中原霸主,成为惟一能够与秦文化抗争的南方文化的代表。这是真正的“中部崛起”啊!它征服过吴越,击败过巴蜀,但杀伐并不是目的,楚人的最可贵之处就是把每一个地方的文化都保留下来,兼收并蓄,博采众长。这是一种开放的文化心态。当一个知识层次比较低,而又有一种急于扩张和壮大自己的雄心时,那么这个部落、这个民族的希望只能存在于“网罗天下之才尽为己用”,这种宽广的胸襟,在楚人最早的文化里体现得淋漓尽致。如果同学们有机会到荆州楚文化博物馆去参观,便可以看到两尊精美的青铜器,一个叫“鹿角立鹤”,一个叫“虎座鸟架鼓”。  ……


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老乡熊氏的书不能不看,看了还觉不过瘾,很多人都想了解历史,但正儿八经的历史读起来很费劲,总觉遥不可及,复活的意义除了让历史和历史人物及其历史事件复活,更重要的是让我们可以走近甚至融入历史之中,穿越时空的感觉不比坐神六升天差!


对于有历史责任感,有强烈文化批判精神的人很适合


这是一部很好的书,作者是一位很有造诣的作家.


是书集十多场演讲,或谈史、或谈著、或谈学,论人、论学、论世道人心,以过来人经历一一道来,得失之间胜过他人泛泛的浮说多矣。试摘上一段,读了让人感慨万千啊:北宋灭亡的原因是什么呢?首先是消失了建立在英雄主义基础上的王霸之气。从徽、钦二帝写的诗词可以看出,他们两个人柔弱无骨,充满了脂粉气、娘娘味。在宋徽宗手下,对球星、歌星都被捧到天上去了。——看今朝,真令人欲说还休啊。


书本印刷精美大气,内容值得反复品味!


还没来得及细看,翻了一下,可能讲《张居正》的有不少


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