西方先哲思想全书
2011-4
中国城市
郝士钊
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无
西方先哲，从柏拉图到黑格尔建立了一个又一个宏大的哲学体系，其中有唯物主义的哲学体系，也有唯心主义的哲学体系；但因不同的视角和文化背景的作用，显得非常繁杂，形成了庞大的理论体系。本书撷取他们最具影响的思想，或将他们思想中最精华的部分提炼出来，既有纯粹的“形而上学”与“意识形态”上的传世论说，也有人文、政治、经济上的明确主张。
米利都时代
泰勒斯：水是最好的
阿那克西曼德：每一方都“付出补偿”
阿那克西美尼：气体控制灵魂身躯
古希腊时代
毕达哥拉斯：数是万物的本质
克塞诺芬尼：人仿照自己创造了神
赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流
巴门尼德：人的感官不可靠
阿那克萨戈拉：头发有头发的种子
留基伯：万物由原子构成
恩培多克勒：植物界里也有性别
芝诺：飞着的箭是不动的
高尔吉亚：一切皆为虚妄
普罗塔哥拉：人是万物的尺度
修昔底德：历史就是当代史
德谟克利特：暖昧的认识
麦里梭：存在过的东西永远存在
伊索克拉底：用体育和哲学训练身心
雅典三贤
苏格拉底：真理只能有一个
柏拉图：马会死，马的含义永恒
亚里士多德：鸡死时，剩下鸡的物质
希腊化时代
安提斯泰尼：“善”就是顺应自然
狄奥根尼：每种通行的印戳都是假的
狄摩西尼：非正义只能胜一时
皮浪：像猪一样不动心
伊壁鸠鲁：享乐乃至善之事
芝诺：德性是终极目标
阿基米德：我能撬动地球
波利比阿：取鉴于前人的覆辙
埃奈西德穆：放弃对任何事物作出判定
古罗马时代
西塞罗：恶法不是法
卢克莱修：无物能由无中生
斐洛：哲学之间有共同的思想基础
塞内加：保护人民是一个国君最伟大的美德．
塞涅卡：服从真理，就能征服一切事物
普卢塔克：财富每天在更换主人
爱比克泰德：事物的构成跟我没关系
马可·奥勒留：不真实的话不必说
恩披里柯：将判定悬搁起来
琉善：人人有同等的地位
盖仑：自然灵气，生命灵气，动物灵气
德尔图良：在理性之上，还有信仰
奥利金：子是小于父的
普罗提诺：世界横跨两极
波菲利：恶是背离了真实的结果
奥古斯丁：美是分等级的
波伊提乌：不朽的神意
西方中世纪
波爱修：“共相”是否真实存在
阿尔·肯迪：真理寓于事物的存在之中
埃里金纳：美在于神圣秩序的彰显
法拉比：人类是自然界的一部分
萨阿迪亚：神无中生有地创造了世界
伊本·西那：物质世界是永恒的
盖比鲁勒：通向启蒙的五大步骤
安瑟伦：信仰寻求理解
洛色林：只有个别行为的罪恶才是真实的
安萨里：世界是在时间中被创造
阿伯拉尔：信仰应建立在理性基础之上
彼得·伦巴德：用亚当的肋骨造女人
……
文艺复兴时期
十七世纪
十八世纪
十九世纪
二十世纪
版权页：米利都时代泰勒斯：水是最好的泰勒斯(约前624-前547或546)，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派(也称爱奥尼亚学派)的创始人。西方思想史上第一个有记载的思想家。泰勒斯最重要的观点认为世界是水做的，他说：“水生万物，万物复归于水。”他还说：“水是最好的。”他认为世界本原是水。这既不是一眼从表面就能看出来的，更不是脱离观察而纯粹出于想象。生成水的原料——氢气，现在我们认为是一种化学元素，所有其他元素都可由它合成。万物为水的观点是一个十分卓越的科学假说。泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。对泰勒斯来说，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。泰勒斯还有一个很重要的观点就是“万物有灵”。根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。泰勒斯向他哲学上的对立面毕达：哥拉斯反复强调说：整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。这一说法在当时非常流行。泰勒斯曾用磁石和琥珀做实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力，便认为它们内部有生命力，只是这生命是肉眼看不见的。由此，泰勒斯得出结论：任何一块石头，看上去冰冷坚硬、毫无生气，却也有灵魂蕴涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲学家还用泰勒斯的实验来证实世间万物因有生命而相互吸引。
《西方先哲思想全书》：从古希腊时代开始，西方先哲就喜欢思考，审视人类与宇宙的关系。不同的文化和思维习惯孕育了不同的哲学思想：苏格拉底对“知识对象”的思考，柏拉图在“理想国”中的沉思，尼采对“悲剧”的反思等。这些思想的差异与独特，碰撞出的火花不仅精彩，同时也在改造着物质和精神世界，一次次触及了人类自身的灵魂。人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
无
没有什么实质内容 ，什么也学不到
就其涵盖的广度与深度来说，这本书不算太厚，但含金量绝对算是高的，与当下泛滥的多数水货比起来好多了。