大国法治
2009-3
华文出版社
唐晋 主编
304
本书通过法学专家学者的视角，站在法治前沿的高度，着眼于中国法学发展的前景，阐述有关法哲学、法理学、宪法学等多个方面的热点问题，指出了中国法治发展的优势所在和光明前途，阐明中国的崛起和发展，离不开法治的完善，旨在展示几千年的中国文化所特有的法哲学精神，呈现东方大国法治的独特魅力。
法的模糊性之探析儒家伦理与法治精神法学三十年：重新出发法律在中国社会中的作用——历史的考察当代中国法学如何可能中国民法学的历史回顾与展望中国法律的实践历史研究西法东渐与中国司法的近代化中西平等观念比较研究二战后西方人权学说的演变从政策博弈到立法博弈——关于当代中国立法民主化进程的省察走向世界的中国宪政——百年回眸、反思与展望现代科学技术的发展与宪法价值观的演变论宪法诉愿制度的基本功能中国的财产权与税收的宪政精神自治还是管制——《劳动合同法》的模式之争
所以，东南亚金融危机与其说是金融危机不如说是文化危机，它宣布了以儒家伦理为核心的亚洲价值观的破产，东方主义神话的破灭。如果说儒家伦理对东南亚经济的腾飞起了内在的支持作用，那么这种腾飞仅仅是昙花一现，是不朽的腐木上绽放的一朵艳丽的毒蘑，是可卡因带给瘾君子的那种亢奋。其实，在金融危机爆发之前，早有人认识到了东亚的内在危机，早在1994年，美国麻省理工学院的经济学家克鲁格曼就批评亚洲模式侧重于数量扩张，轻技术创新，不重效率，所谓亚洲奇迹是建立在浮沙之上，迟早会幻灭。职是之故，以东亚经济腾飞为背景的——儒家文化可以转换出现代化——的学术神话是不成立的，儒家伦理之“内圣”开不出民主法治之“新外王”，儒家伦理与法治精神是相克的，二者是根本冲突的。儒学所固守的儒家伦理无论怎样限定，在本质上都是农业文明的主导性文化，都是源于封建专制的人治文化。它的主流只会化约和消解法治的力量，阻滞中国走向法治的进程。说现代儒学是封建意识形态是鲁莽的，因为它毕竟在创造、在转化，很少有新儒家要对儒家文化进行全盘肯定。但要说儒家伦理是封建意识形态，则毫无不当。在分析儒家伦理（传统文化）与法治精神的这种相克相合关系时，不得不提及学界很有影响的“法治的本土资源论”。苏力先生在他的《变法，法治及本土资源》一文中强调：“中国的法治之路必须注重利用中国的本土资源，注重中国法律文化的传统和实际。”他写道：“中国现代法治不可能只是一套细密的文字法规加一套严格的司法体系，而是与亿万中国人的价值、观念、心态以及行为相联系的。”本文和苏文有着一个共同逻辑起点：中国走向法治之路，要加强立法、执法，要学习乃至移植西方法律，但是真正要使中国走上法制化之路，更要关注本土传统文化（本土资源）。所不同的是对传统文化（本土资源）的态度上，本文与苏文走向了相反的两个方向，苏文认为本土资源中蕴含法治的质素，传统、习惯亦是法治的一种，对传统文化持基本的肯定态度。
《大国法治》为高端讲坛系列之一。《高端讲坛》系列简介：作为一个正在崛起的经济大国和文化大国，中国的力量逐渐得到全世界的认同。中国影响世界、中国引领世界必将成为历史的潮流。站在新的历史起点上实现新的跨越，中国的发展也面临前所未有的挑战。怀着强烈的民族责任心和使命感，《高端讲坛》荟萃各个领域高端学者，围绕全球共同关注的国家战略、发展模式、外交、软实力、法治、国家治理等问题开坛论道，以国际视野和历史眼光，展现全球化时代的中正观点和立场。其中既有对中国现实问题的论剑与交锋，也有关于中国未来设计方面的大思考、大对策，为治国理政者提供理性思考，提供通向大国之路的中国策。
