读过伤寒论
2011-9
学苑出版社
陈伯坛
575
无
本书系近代岭南名医陈伯坛多年研究《伤寒论》的心得之作。全书凡十八卷，卷之首列“门径”与“读法”二卷。“门径”主要介绍阴阳、表里、虚实、营卫、津液等22个名词术语的基本概念，并绘图12幅以辅助说明；“读法”重在阐述有关《伤寒论》之句读知识，颇多新的体会。正文采用“以经注经”的方法研究《伤寒论》，强调阴阳理论，指出《伤寒论》实以阴阳二字为心法，知阴阳为眼法，治阴阳为手法。阐发气化学说、标本中气的理论，以体现中医整体观。不仅全面阐释《伤寒论》之经义，且能批评自晋以来诸家注疏之得失。阐幽探奥，融会贯通，且颇多独到之见，堪称近代注释《伤寒论》之佳本。
陈伯坛(1863—1938)，名文炜，字英雄，广东新会外海乡(今属江门市郊区)人。出身贫家，得族亲资助入学，熟读经史义理，兼学中医。年弱冠，在广州大马站悬壶济世。
1899年在广州书坊街正式设馆，挂牌行医，实行“富者多取而不伤，贫者减免而受惠”的宗旨，门诊只收诊金二毫钱。因医术精通，每日求诊者逾百。
他在业医之余，撰文著述，辛勤不息。他深得张仲景《伤寒论》要旨，旁及各家；且不固守旧说，着意创新。有“广东四大名医之一”和“广东四大怪医之一”的称誉。
著有《读过伤寒论》(1929年出版)、《读过金匮》和《麻痘蠡言》(1939年出版)，共一百余万字。
卷之首另开卷一、卷二
张仲景原序
读原序并识
叙言
序
凡例
门径
图形
读法
卷之一
太阳篇豁解计二十八节，汤方十
桂枝汤
桂枝加葛根汤
桂枝加附子汤
桂枝去芍药汤
桂枝去芍药加附子汤
桂枝麻黄各半汤
桂枝二麻黄一汤
白虎加人参汤
桂枝二越婢一汤
桂枝去桂加茯苓白术汤
卷之二
太阳篇豁解计十三节，汤方十
甘草干姜汤
芍药甘草汤
调胃承气汤
四逆汤
葛根汤
葛根加半夏汤
葛根黄芩①黄连汤
麻黄汤
大青龙汤
小青龙汤
卷之三
太阳篇豁解计二十五节，汤方八
桂枝加厚朴杏仁汤
干姜附子汤
桂枝加芍药生姜人参新加汤
麻黄杏仁甘草石膏汤
桂枝甘草汤
茯苓桂枝甘草大枣汤
厚朴生姜甘草半夏人参汤
茯苓桂枝白术甘草汤
卷之四
太阳篇豁解计三十节，汤方十一
芍药甘草附子汤
茯苓四逆汤
五苓散
……
重刊《读过伤寒论》书后
版权页： 外生枝也。奈何注家将“太阳病”三字尽行抹煞，满纸“风中卫”字、“寒伤营”字，或易其词日“风中肌腠”、“寒伤肤表”，原文何尝日风中？日寒伤？乃误会风寒先发以肆行其虐，转自夸为能言仲圣所未言。而仲圣所已言者，如“阴”字、“阳”字、“外”字、“表”字，正题中最大眼目，其余数不尽之语助辞，如“其”字、“自”字、“而”字、“此”字之类，莫不有虚神实义于其间。注家所谓字字不能滑口读过者，彼则滑口读过而不自知，皆由其对于神龙之首且不见，必对于鳞甲更茫然。无怪乎向秀欲注《庄子》，嵇康谓此书讵复须注。盖有注在，恐原书无存在。亦惟有目空余子如嵇康，群言悉被其吐弃，圣道或赖以保存。无如向秀之徒相接踵，则是书又因有“懼”而作“懼”。《读过伤寒论》者，未尝专读唐宋以前未经灭裂之伤寒。 伤寒无所谓传经，太阳第四条有“为传也”三字，注家遂强凑第八条“再经”二字作传经。岂知第四、第五条两见“为不传也”四字，第八条又日“使经不传则愈”，是再经云者，亦阳明足经之偶偏，非指邪传经也，乃经传邪又可以使之不传也。况阳明第六条明日“无所复传”，就令再传，亦至中土而止，“传”字此后不复见可知矣。彼斤斤以传经为话头者，殆误会《素问》“二日阳明受之”数语，以为有传，故有受。《热论》又只有“受”字、无“传”字，惟《玉机真脏论》则五脏皆日传。不云乎传之于其所胜，死于其所不胜乎？如肝传之于脾至肺而死，心传之于肺至肾而死，诸脏皆逆死于传。即《难经》所谓七传相克者死，间传相生者生也。故《金匮》第一条日：见肝之病，知肝传脾。又曰：中工不晓相传。第二条日：血脉相传，壅寒不通。又日：经络未流传脏腑即医治之。是《金匮》则诏群医以逆传，伤寒则诏群医以不传也。明甚！孰意注家对于《金匮》反不从传脏上观察，对于伤寒偏从传经上观察。其主营卫受邪者，以营卫行其经则邪无不传。主肤表肌腠受邪者，以肌肤连于经则邪不尽传。要皆因一“传”字自难自解。谓邪气传，固臆说。安有六日六病其经？谓正气传，尤臆说。安有六日六主其气。“太阳篇”早已提出一“属”字，柴胡汤服已，渴者属阳明。曷尝曰传阳明乎？“阳明篇”因太阳误治致变，而后转属阳明。属者，连续之义。若尾之在体，故从尾。凡尾太阳之后，续得其病。尾者，谓之属非所论于以次递传也。无如注家先存一传经之见，读《伤寒》所有“属”字为“传”字所掩，彼所谓能读无字书者，实未能读有字书也。是书又不得不为熟读《伤寒论》者告，勿如注家泛泛读过不可捉摸之伤寒，须认定正气之所在，对照邪气之所在，息心静气，逐句逐字读《伤寒》。 原“序”云撰用《素问》《九卷》而不及《九灵经》。《灵枢》之名起于唐。晋·皇甫谧《甲乙经》“序”只言《针经》九卷、《素问》九卷，《黄①帝内经》十八篇即原本也。《汉书·艺文志》亦但题《内经》十八篇，当时《灵》《素》未分卷，而《素问》之名已有矣。仲师撰用之，殆括《针经》而言。但云《九卷》者，微示烧针多数不适用于伤寒也。《难经》则自“六十二难”至经末，带举井、荣、腧、经、合诸针法，以毕其绪余，亦适符仲师兼收《八十一难》之微旨。又日《阴阳大论》《胎胪药录》，更明示其立证立方无非胎息于阴阳，故平脉辨证可合并《伤寒杂病论》为十九卷。《杂病论》云者，即将《金匮》纳入《伤寒论》中，犹乎将《针经》纳人《素问》卷中也。兹刻分《伤寒论》为十八卷，《金匮》为一卷，《伤寒》分卷不分门， 《金匮》分门不分卷，以齐一十九卷之数。
《读过伤寒论》是清末民初岭南著名伤寒学派宗师、广东近代四大名医之一的陈伯坛所著。《读过伤寒论》采用“以经注经”的方法研究《伤寒论》，强调阴阳气化理论，阐发标本中气学说，不仅全面阐释《伤寒论》之经义，且能批评魏晋以来诸家注疏之得失。
无
伤寒论著名的注本我收集得不少，这本书却一直没有再版，连图书馆也难觅其踪，好多年前购得《读过金匮卷十九》，今日终成完璧，拜读中。
多年前买了《读过金匮卷十九》，一直等《读过伤寒论》，最近两年虽然出过都是两本的合订本，觉得重复买有点浪费资源，现在终于出这个单行本了，呵呵
读过伤寒论，临床定受益！
陈氏是广东近代伤寒四大金刚之首，对伤寒的理解非常独到。本书原为其教学用书，整体还是比较好理解的。
非伤寒不能治大病，非伤寒不能成名医
力荐！！深读，熟读！！
现代人若古文不过关，会相对难读些，但确是用心之佳作。
书在包装时把封面给撕破了，真可惜！！！
挺好看的,挺喜欢这本书,但需要细读哦
看看一家之言分析条文真意，有参考价值
一本跟临床接近的真实的书籍。
学习经典的重要参考书之一……
原书的首面世，足证跨越1700年后有知音；此书的单独再出版，实可以慰半世纪前后寂寞高手，而不再少知音。想推荐此书，但不想推荐此版，希望有乔布斯风格的出版人重出此书，方足以告慰陈伯坛。
原书由于时代原因有句读而无标点，难免生涩难读。现代标点对于原著无异入室阶梯，非常跨校注水平的有限，错误多到影响阅读，本来易明者因标点误导而平添晦涩者不少。例如254页第一段，标点应为【，；，。，？，，。，；，。，。，：，。，，，，。，，，，。？，，！，。，，，，，。？，，。，。，：，，，；，：，，，，，，，，，。，，？】比较合适，但校注的标点有17处可商榷处，全书之难读可想而知。如果说这是专业水平所限而难免，那么，原书12张三色彩图变成黑白，令人不知所指；封二上作者名字就写错了，这种错误应该是可免的。时隔许久，我们还享受着前人的精神遗产，却无需兑现其著作归属权。如果没有起码的敬畏，那就不要在韩日国人珍惜它时我们才争归属权了。
买来随便看的，希望看看总比不看强，多读几本这样的书，不知道自己感冒什么的能不能治。
书不错，感觉是一本很好的书，不过不好读的！！
内容比较难懂。
东西挺好，学苑出版社出的这类书挺多，印刷也好，就是校对的马虎、。
對於初學傷寒的人來說，這本書不適合。內容難理解，主要是語言表達方面。閱讀之前應考慮自己的真實能力，必須有豐富的中醫古代常識和學習研究傷寒論較長時間後才能閱讀，體現其中的道理。否則還是看其他較適合自己的書吧（PS：我還沒到家）