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读过伤寒论

陈伯坛 学苑出版社
出版时间:

2011-9  

出版社:

学苑出版社  

作者:

陈伯坛  

页数:

575  

Tag标签:

无  

内容概要

本书系近代岭南名医陈伯坛多年研究《伤寒论》的心得之作。全书凡十八卷,卷之首列“门径”与“读法”二卷。“门径”主要介绍阴阳、表里、虚实、营卫、津液等22个名词术语的基本概念,并绘图12幅以辅助说明;“读法”重在阐述有关《伤寒论》之句读知识,颇多新的体会。正文采用“以经注经”的方法研究《伤寒论》,强调阴阳理论,指出《伤寒论》实以阴阳二字为心法,知阴阳为眼法,治阴阳为手法。阐发气化学说、标本中气的理论,以体现中医整体观。不仅全面阐释《伤寒论》之经义,且能批评自晋以来诸家注疏之得失。阐幽探奥,融会贯通,且颇多独到之见,堪称近代注释《伤寒论》之佳本。

作者简介

  陈伯坛(1863—1938),名文炜,字英雄,广东新会外海乡(今属江门市郊区)人。出身贫家,得族亲资助入学,熟读经史义理,兼学中医。年弱冠,在广州大马站悬壶济世。
  1899年在广州书坊街正式设馆,挂牌行医,实行“富者多取而不伤,贫者减免而受惠”的宗旨,门诊只收诊金二毫钱。因医术精通,每日求诊者逾百。
  他在业医之余,撰文著述,辛勤不息。他深得张仲景《伤寒论》要旨,旁及各家;且不固守旧说,着意创新。有“广东四大名医之一”和“广东四大怪医之一”的称誉。
  著有《读过伤寒论》(1929年出版)、《读过金匮》和《麻痘蠡言》(1939年出版),共一百余万字。

书籍目录

卷之首另开卷一、卷二
 张仲景原序
 读原序并识
 叙言
 序
 凡例
 门径
 图形
 读法
卷之一
 太阳篇豁解计二十八节,汤方十
  桂枝汤
  桂枝加葛根汤
  桂枝加附子汤
  桂枝去芍药汤
  桂枝去芍药加附子汤
  桂枝麻黄各半汤
  桂枝二麻黄一汤
  白虎加人参汤
  桂枝二越婢一汤
  桂枝去桂加茯苓白术汤
卷之二
 太阳篇豁解计十三节,汤方十
  甘草干姜汤
  芍药甘草汤
  调胃承气汤
  四逆汤
  葛根汤
  葛根加半夏汤
  葛根黄芩①黄连汤
  麻黄汤
  大青龙汤
  小青龙汤
卷之三
 太阳篇豁解计二十五节,汤方八
  桂枝加厚朴杏仁汤
  干姜附子汤
  桂枝加芍药生姜人参新加汤
  麻黄杏仁甘草石膏汤
  桂枝甘草汤
  茯苓桂枝甘草大枣汤
  厚朴生姜甘草半夏人参汤
  茯苓桂枝白术甘草汤
卷之四
 太阳篇豁解计三十节,汤方十一
  芍药甘草附子汤
  茯苓四逆汤
  五苓散
  ……
重刊《读过伤寒论》书后

章节摘录

版权页: 外生枝也。奈何注家将“太阳病”三字尽行抹煞,满纸“风中卫”字、“寒伤营”字,或易其词日“风中肌腠”、“寒伤肤表”,原文何尝日风中?日寒伤?乃误会风寒先发以肆行其虐,转自夸为能言仲圣所未言。而仲圣所已言者,如“阴”字、“阳”字、“外”字、“表”字,正题中最大眼目,其余数不尽之语助辞,如“其”字、“自”字、“而”字、“此”字之类,莫不有虚神实义于其间。注家所谓字字不能滑口读过者,彼则滑口读过而不自知,皆由其对于神龙之首且不见,必对于鳞甲更茫然。无怪乎向秀欲注《庄子》,嵇康谓此书讵复须注。盖有注在,恐原书无存在。亦惟有目空余子如嵇康,群言悉被其吐弃,圣道或赖以保存。无如向秀之徒相接踵,则是书又因有“懼”而作“懼”。《读过伤寒论》者,未尝专读唐宋以前未经灭裂之伤寒。 伤寒无所谓传经,太阳第四条有“为传也”三字,注家遂强凑第八条“再经”二字作传经。岂知第四、第五条两见“为不传也”四字,第八条又日“使经不传则愈”,是再经云者,亦阳明足经之偶偏,非指邪传经也,乃经传邪又可以使之不传也。况阳明第六条明日“无所复传”,就令再传,亦至中土而止,“传”字此后不复见可知矣。彼斤斤以传经为话头者,殆误会《素问》“二日阳明受之”数语,以为有传,故有受。《热论》又只有“受”字、无“传”字,惟《玉机真脏论》则五脏皆日传。不云乎传之于其所胜,死于其所不胜乎?如肝传之于脾至肺而死,心传之于肺至肾而死,诸脏皆逆死于传。即《难经》所谓七传相克者死,间传相生者生也。故《金匮》第一条日:见肝之病,知肝传脾。又曰:中工不晓相传。第二条日:血脉相传,壅寒不通。又日:经络未流传脏腑即医治之。是《金匮》则诏群医以逆传,伤寒则诏群医以不传也。明甚!孰意注家对于《金匮》反不从传脏上观察,对于伤寒偏从传经上观察。其主营卫受邪者,以营卫行其经则邪无不传。主肤表肌腠受邪者,以肌肤连于经则邪不尽传。要皆因一“传”字自难自解。谓邪气传,固臆说。安有六日六病其经?谓正气传,尤臆说。安有六日六主其气。“太阳篇”早已提出一“属”字,柴胡汤服已,渴者属阳明。曷尝曰传阳明乎?“阳明篇”因太阳误治致变,而后转属阳明。属者,连续之义。若尾之在体,故从尾。凡尾太阳之后,续得其病。尾者,谓之属非所论于以次递传也。无如注家先存一传经之见,读《伤寒》所有“属”字为“传”字所掩,彼所谓能读无字书者,实未能读有字书也。是书又不得不为熟读《伤寒论》者告,勿如注家泛泛读过不可捉摸之伤寒,须认定正气之所在,对照邪气之所在,息心静气,逐句逐字读《伤寒》。 原“序”云撰用《素问》《九卷》而不及《九灵经》。《灵枢》之名起于唐。晋·皇甫谧《甲乙经》“序”只言《针经》九卷、《素问》九卷,《黄①帝内经》十八篇即原本也。《汉书·艺文志》亦但题《内经》十八篇,当时《灵》《素》未分卷,而《素问》之名已有矣。仲师撰用之,殆括《针经》而言。但云《九卷》者,微示烧针多数不适用于伤寒也。《难经》则自“六十二难”至经末,带举井、荣、腧、经、合诸针法,以毕其绪余,亦适符仲师兼收《八十一难》之微旨。又日《阴阳大论》《胎胪药录》,更明示其立证立方无非胎息于阴阳,故平脉辨证可合并《伤寒杂病论》为十九卷。《杂病论》云者,即将《金匮》纳入《伤寒论》中,犹乎将《针经》纳人《素问》卷中也。兹刻分《伤寒论》为十八卷,《金匮》为一卷,《伤寒》分卷不分门, 《金匮》分门不分卷,以齐一十九卷之数。


编辑推荐

《读过伤寒论》是清末民初岭南著名伤寒学派宗师、广东近代四大名医之一的陈伯坛所著。《读过伤寒论》采用“以经注经”的方法研究《伤寒论》,强调阴阳气化理论,阐发标本中气学说,不仅全面阐释《伤寒论》之经义,且能批评魏晋以来诸家注疏之得失。

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伤寒论著名的注本我收集得不少,这本书却一直没有再版,连图书馆也难觅其踪,好多年前购得《读过金匮卷十九》,今日终成完璧,拜读中。


多年前买了《读过金匮卷十九》,一直等《读过伤寒论》,最近两年虽然出过都是两本的合订本,觉得重复买有点浪费资源,现在终于出这个单行本了,呵呵


读过伤寒论,临床定受益!


陈氏是广东近代伤寒四大金刚之首,对伤寒的理解非常独到。本书原为其教学用书,整体还是比较好理解的。


非伤寒不能治大病,非伤寒不能成名医


力荐!!深读,熟读!!


现代人若古文不过关,会相对难读些,但确是用心之佳作。


书在包装时把封面给撕破了,真可惜!!!


挺好看的,挺喜欢这本书,但需要细读哦


看看一家之言分析条文真意,有参考价值


一本跟临床接近的真实的书籍。


学习经典的重要参考书之一……


原书的首面世,足证跨越1700年后有知音;此书的单独再出版,实可以慰半世纪前后寂寞高手,而不再少知音。想推荐此书,但不想推荐此版,希望有乔布斯风格的出版人重出此书,方足以告慰陈伯坛。
原书由于时代原因有句读而无标点,难免生涩难读。现代标点对于原著无异入室阶梯,非常跨校注水平的有限,错误多到影响阅读,本来易明者因标点误导而平添晦涩者不少。例如254页第一段,标点应为【,;,。,?,,。,;,。,。,:,。,,,,。,,,,。?,,!,。,,,,,。?,,。,。,:,,,;,:,,,,,,,,,。,,?】比较合适,但校注的标点有17处可商榷处,全书之难读可想而知。如果说这是专业水平所限而难免,那么,原书12张三色彩图变成黑白,令人不知所指;封二上作者名字就写错了,这种错误应该是可免的。时隔许久,我们还享受着前人的精神遗产,却无需兑现其著作归属权。如果没有起码的敬畏,那就不要在韩日国人珍惜它时我们才争归属权了。


买来随便看的,希望看看总比不看强,多读几本这样的书,不知道自己感冒什么的能不能治。


书不错,感觉是一本很好的书,不过不好读的!!


内容比较难懂。


东西挺好,学苑出版社出的这类书挺多,印刷也好,就是校对的马虎、。


對於初學傷寒的人來說,這本書不適合。內容難理解,主要是語言表達方面。閱讀之前應考慮自己的真實能力,必須有豐富的中醫古代常識和學習研究傷寒論較長時間後才能閱讀,體現其中的道理。否則還是看其他較適合自己的書吧(PS:我還沒到家)


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