庄子助读
2011-4
中国国际广播出版社
杨美丽，张季良 注
326
杨美丽,张季良
无
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。《中华经典读本：庄子助读》通过译文注释帮助读者更好的阅读理解中华传统文化名著。
内篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈拇马蹄胠箧在宥天地天道天运刻意缮性秋水至乐达生山木田子方知北游杂篇庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言让王盗跖说剑渔父列御寇天下
版权页：马，它的蹄子可用来践踏霜雪，毛皮可以用来抵御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这是马的天性。即使有高堂大殿，对它来说并没有什么用处。等到出现了伯乐，他说：“我善于管理马。”于是用烙铁灼马，剪马的毛，刻削马蹄，又把马笼头安上，用缰绳连接好，再将它们编排在马棚里，如此这般死去的马达十分之二三了；然后，使它挨饥受渴，驱驰它们狂跑，训练它们，让它们走齐，前面有马嚼子、马缨之类的东西约束它，后面有马鞭抽打的威胁，由于这样折腾，死去的马已超过半数了。陶匠说：“我善于整制陶土。”制成的陶器圆形的合乎圆规的标准，方形的合乎矩器的规格。木匠说：“我善于盘弄木头。”弯的合乎曲尺的弯度，直的能合上墨线的标准，黏土和木头的本性，难道是想合于圆规、矩器曲尺墨线吗？然而，世世代代却称赞说：“伯乐善于驯马，陶工会整制黏土，木工会盘弄木料。”这也是治理天下的人的过错啊。我认为善于治理天下的人不是这样。人民有自己惯常的本性，织布穿衣，种地收粮吃饭，这是人类共同的本能，大家浑然一体而不偏私，这叫做自然放任。所以在那道德最高的时代，人民的行为稳重，心思质朴纯真。在那个时候山中没有路径通道，河川没有舟船桥梁，万物都自然生长，飞禽走兽成群结队，花草树木自由生长。所以山禽野兽可以用绳子牵着走，到处游玩，鸟鹊的窝巢也可以任人攀援张望。道德最高的时代，人们与鸟兽居住在一起，和万物聚合共处，哪里区分什么君子、小人呢？人类都蠢然无知，他们的本性就不会丧失，大家都没有贪婪欲望，所以也都纯真质朴、朴实无华，纯真憨厚是人类的本性啊！后来出现了圣人孜孜不倦地求仁，用尽心力地讲义，天下人便开始迷惑了，把放纵当作快乐，把繁琐作为礼节，天下才开始分裂。所以说完整的木头不被砍削，怎么会有酒器！天然纯洁的玉石不被雕琢，怎么会有玉器！人类的天性不被废弃，哪里用得着仁义！本性不被抛掉，哪里需要什么礼乐！五色不被搅乱，哪里会有华丽的色彩？五声不被扰乱，怎会合六律！毁坏原木使它成为器具，这是工匠的罪过；废弃自然之道来求仁义，这是圣人的罪讨。
庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击浑浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜，物质贫困，精神自由。他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。 ——流沙河
《庄子助读》是由中国国际广播出版社出版的。
无
这是不知道怎么就推荐到我的邮箱里的。不知道这两个作者是干啥的。要有简介的呀。