商君书导读-国学大讲堂
2009-1
张觉 中国国际广播出版社 (2009-01出版)
张觉
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近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。改革开放以后，中华民族的历史开启了新的一页，民族复兴的伟大潮流势不可挡。但当西风拂面之时，媚外的思潮也暗流涌动。好莱坞大片被热捧，屈原、司马迁蜗居墙隅。莘莘学子们的托福、GRE高分令命题者咋舌，而浅显的文言文却译得啼笑皆非。长期以来忽视传承中华传统文化的恶果日益显露。马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。本套丛书的作者，都是学有专长的权威长者，在国内外享有盛誉，相信通过他们通俗易懂、深入浅出的阐释，广大读者会有多方面的收获。由于编辑时间相对仓促，失误在所难免，恳请广大读者谅解并不吝赐教。中国国际广播出版社2009年1月
商君(商鞅)，是一个众所周知的大政治家，在中国历史上具有非常重要的地位。所以，进一步了解一下商君，认真地研读一下《商君书》，无疑是每一个想熟悉与研究中国文化者的要务之一。《国学大讲堂:商君书导读》为“国学大讲堂”丛书之一，对《商君书》作了详细的解读。
张觉，1949年生于江苏省太仓县茜泾镇，1965年考入苏州高级中学，1969年下乡，1977年底考入南京大学中文系，毕业后考入复大学师从张世禄、周斌武先生攻读汉语史，1984年底毕业，获文学硕士学位。1985年起在高校任教。已出版著作28种，主要有《韩非子导读》(1990)、《白话搜神记》(1991)、《韩非子全译》(1992)、《吴越春秋全译》(1993)、《精华译评》(1993)、《荀子译注))(1995)、《曾巩散文精选》(1998)、《潜夫论全译》(1999)、《句式变涣释例》(2001)、《现代汉语规范指南》(2002)、《选评》(2004)、《商君书校注》(2006)、《韩非子译注》(2007)等。此外，已完成国家社会科学基金项目“《韩非子》微观研究”与全国高校古籍整理研究工作委员会项目《韩非子校疏》，并在《文史》、《中华文史论丛》、《中国文化研究》、《汉学研究》、《孔孟学报》等118种刊物上发文286篇。现主持2008年度全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目《商君书校疏》的研究。
导言一、小引二、知人论世(一)商君所处的时代(二)商君的生平事迹(三)对商君的历史评价三、《商君书》的真伪(一)考辨《商君书》真伪的著作(二)对《商君书》真伪问题的主要观点(三)《商君书》各篇真伪考辨(四)结论四、《商君书》的流传与读法(一)《商君书》的编集及其书名(二)《商君书》的散佚及明清版本(三)现代《商君书》注释本简介(四)《商君书》读法五、《商君书》的思想内容(一)商君的国家观念(二)商君的强力观(三)商君的法治思想(四)商君的势治学说(五)商君的排斥异端(六)商君政治思想综述(七)商君的军事思想注析例言更法第一垦令第二农战第三去强第四说民第五算地第六开塞第七壹言第八错法第九战法第十立本第十一兵守第十二靳令第十三修权第十四徕民第十五刑约第十六(原文亡)赏刑第十七画策第十八境内第十九弱民第二十御盗第二十一(原文亡)外内第二十二君臣第二十三禁使第二十四慎法第二十五定分第二十六《商君书》佚文六法后记
（三）对商君的历史评价对于商鞅，历来褒贬不一。对他的是非功过要作出历史的合理的评价，也的确不容易。在以战争为主旋律的战国时代，一般人都认为商鞅是个善于用兵的军事家，但荀子却不以为然，其言日：“若夫招近募选，隆孰诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。夫是之谓盗兵，君子不由也。故齐之田单、楚之庄踽、秦之卫鞅、燕之缪虮，是皆世俗所谓善用兵者也，是其巧拙强弱则未有以相君也，若其道一也，未及和齐也，掎契司诈，权谋倾覆，未免盗兵也。”（《苟子·议兵篇》）对于商鞅的政治活动，古代也是褒贬不一。战国之时，人们对商君的某些做法虽然颇有微词，但总体上说，还是赞扬之词居多，这可能与他们深切地了解战国时的时势有关。李斯说：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。”（《史记·李斯列传》）蔡泽说：“夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稽积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。
写完本书，距我1987年1月写第一篇有关《商君书》的文章《
《国学大讲堂:商君书导读》由中国国际广播出版社出版。商鞅在中国历史上是个举足轻重的人物，梁启超把他列为中国六大政治家之一，阐述其政治思想与军事思想的《商君书》一向被人们看作是先秦法家的重要典籍。
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字词标注详尽，但训诂参照内容以及以前各家的注释没有标注，适合初学者用来了解《商君书》字词含义