中国古代神话与传说
2010-6
中国国际广播出版社
潜明兹
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潜明兹(1931～)，女，教授，祖籍江西靖安县，出生于南昌市。1955年毕业于上海复旦大学中文系，服从国家统一分配进北京师范大学当四年制民间文学专业研究生，未待毕业，主动申请退学工作。曾任文学编辑18年，1980年进北京师范大学中文系任教。主要研究领域为民间文学、史诗、神话学等。著作有《史诗探幽》、《神话学的历程》、《中国古代神话与传说》、《中国少数民族英雄史诗》、《中国神话学》(初版)、《中国神源》、《民间文化的魅力》等，论文一百多万字。
第一章 中国神话传说的内涵 一 何谓神话传说 二 古籍资料中的神话传说 三 少数民族的神话传说第二章 人的自然化 一 动物神与动物图腾 二 植物神与植物图腾 三 综合图腾神第三章 人类的起源 一 由女神到男神的祖先崇拜 二 神造人 三 人类再生 四 猴与人第四章 人化的自然 一 宇宙开辟神 二 三界之神第五章 向自然进攻 一 射神 二 治水英雄第六章 文化英雄 一 渔猎之神 二 火与火神 三 农、医之神 四 其他文化英雄第七章 英雄崇拜 一 黄帝 二 “三代”英雄传说 三 其他民族的英雄神第八章 从圣入凡 一 历史传说 二 风俗传说 三 景观传说 四 事物来源传说 五 爱情婚姻传说第九章 早期仙人传说 一 早期仙人传说孕育于神话的母胎 二 仙境的两大系 三 历史人物与仙人传说最后的话
越是不自觉的叙事艺术。随着文明的进展，神话才逐渐由朴野而文学化。我们现在从古籍中所见到的神话，几乎都经过后人不同程度的润饰与加工。所以神话的还原是一项很艰巨的研究工作。 神话不是任何时候都会产生的。在氏族社会之前，人刚刚脱离动物状态，几乎谈不到有什么生产力，基本上靠自然的恩赐，属于蒙昧阶段，不可能创造神话。大约在母系氏族公社，人类有了初步的劳动生产能力，靠渔猎为生，已有简陋的居住房屋，有以女性为中心的社会组织，大家共同劳动，人们开始形成了初步的思维能力和语言表达能力，才为神话的创造提供了条件。 神话形成过程中，原始人的特殊心理是重要的中介，因为那时的人也和现在的人一样会做梦，只是对梦中的情景不会科学地进行解释，误以为除了肉体之外，还有一个灵魂。这个灵魂有时与肉体同在，有时又离开肉体单独活动，却是看不见、摸不着的。他们甚至把灵魂看得比肉体还重要。认为肉体死了，只要灵魂不死，便仍有复活的希望。倘若灵魂死了，才是真正的死亡。中国古代不叫灵魂，称魂魄。“魂魄分去则人病，尽去则人死”（《抱朴子·论仙》）。可见原初人对灵魂的重视。对于梦中所见的种种景象，他们以为那是离开肉体的灵魂在活动。 原始初民抽象的能力很低，形象思维和类比的能力很强，因此，他们常常将两种以上的具体事物相互联系与类比。 ……
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文字浅显，属普及性神话读本，有利于初步了解中国神话发展变化。
条理清晰,语言也比较到位.
适合喜欢研究类似物得人看.
看了LS的我觉得只要是喜欢都可以看的【笑
好书，印刷很好。。
速度挺快，本子很轻，很方便携带，书还没看，应该不错
有些见识，不过没有体系的支持
是一本概述类的书，不是介绍各种神话传说的。
学术性的，不适合休闲阅读