中国历代婚姻与家庭
2011-1
中国国际广播出版社
顾鉴塘，顾鸣塘 著
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“婚姻”一词早在《诗经》里便已出现，意指嫁娶，代表了夫妻双方，在商朝也出现了“家”的概念。我国的先民经历了群婚到对偶婚的阶段，经历了无家到有家的过程。从原初的掠夺婚、买卖婚到一夫一妻多妾制，逐步完善了婚姻制度与家庭关系。其中的贞节观和婚恋习俗也在不断地变化，体现着不同时期的正统思想。
顾鉴塘，江苏无锡人，1942年出生。1965年毕业于北京外国语学院俄语系，1978年考入中国人民大学农经系研究生班，1979年起从事人口研究工作。1980年夏参加了费孝通先生主持的中国社会学第一期讲习班的培训，1984年和1988年在莫斯科大学联合国人口培训班短期进修。退休前任北京大学人口研究所研究员、《市场与人口分析》常务副主编。发表论文、论著及译著数十种。顾鸣塘，江苏无锡人，1951年出生。1983年毕业于上海师范大学中文系，2002年获文学博士学位。2005年8月～2006年3月在日本龙谷大学任访问学者。现为上海师范大学人文与传播学院教授。已出版的著作有《（儒林外史）与江南士绅生活》、《唐宋传奇精选》等六种。发表学术论文近三十篇，其中《论新发现的（红楼梦）第三次程印本》一文获上海市哲学社会科学优秀论文三等奖。
引言
第一章远古时代的婚姻与家庭(约前21世纪之前)
第二章夏商周时代的婚姻与家庭(约前21世纪～前256)
一婚姻形式
二婚姻家庭制度
三婚姻成立方式
四婚姻成立条件
五女子地位
六贞节观
七婚恋习俗
第三章秦汉至唐时代的婚姻与家庭(前221～907)
一婚姻形式
二婚姻家庭制度
三婚姻成立条件
四贞节观
五民族婚姻
第四章宋元明清(鸦片战争以前)时代的婚姻与家庭(960～1839)
一婚姻形式
二婚姻家庭制度
三婚姻成立条件
四贞节观
五民族婚姻
第五章清末至民国时代的婚姻与家庭(1840～1949)
一婚姻形式
二婚姻家庭制度
三婚姻成立条件
四贞节观
五婚姻家庭制度变革的曙光
版权页：插图：在中国，“婚姻”一词虽然出现在嫁娶事实发生之后，但我们在周代的《诗经》里，已经能见到“昏姻之故，言就尔居”（《小雅·我行其野》）这样的说法，这儿的“昏姻”，指的就是嫁娶。另外，婚姻二字还分别代表了夫与妻，或者指姻亲的双方。“家庭”一词，则一直到南北朝时期方才出现，不过，与“家庭”同义的“家”这个字，却也和“昏”、“因”（“婚”、“姻”的本字）一样，在殷墟出土的甲骨文里就能见到了。后来，春秋末期思想家墨子说：“治天下之国若治一家”，其含意也是非常清楚的。我们现在一般把男女两性的结合，而且这种结合还形成了为当时社会制度所确认的夫妻关系称为婚姻。把由婚姻、血缘或收养关系而产生的亲属间的共同生活单位称为家庭。家庭与婚姻有密切联系，婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果，家庭关系包括婚姻关系。婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式。在远古时期，人类不知婚姻为何事，家庭为何物，有过漫长的混沌杂居阶段。原始社会早期阶段的人类，生产力水平极为低下，在这数以百万年计的漫长时期内，任何意义上的婚姻家庭制度都不存在，人们过着毫无限制的、杂乱的性关系生活。
《中国历代婚姻与家庭》：中国读本
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此书可长知识
没有把握好时间的纵向线索与婚姻制度诸方面特征之间的关系，重复感很强，逻辑性很差。