材料与记忆
1999-01
华夏出版社
[法]昂利.柏格森
226
150000
肖聿
无
在柏格森生命哲学的形成逻辑上，记忆是非常重要的一环，它关系到绵延是否得到充分描述。在超越唯物唯心的努力中，作者通过把“身体”概念引入心物关系问题的方式，将“行动”引进哲学，这使得哲学呈现为新的形态和出现新的发展路径。20世纪的哲学虽然不能说都和这种形态直接相关，但多数的哲学和思想不能不具有某种与它相似的天才性。该书试图通过对记忆的研究，来确定精神与身体之间的关系。在作者看来，知觉在于从对象的整体中分离出身体可能对相关对象采取的行动。大脑仅仅是延续知觉：知觉是虚拟的行动；大脑状态则属于已经开始的行动。作者在论述过程中，为身体恢复空间延展性，为知觉恢复绵延，从而为意识复两个主体性要素，即情感和记忆。该书考察了纯粹记忆，并把以具体形式出现的知觉看作纯粹记忆和纯粹知觉的综合体，即思维和材料的综合体。该书认为要阐明身体与思维相互关系的任何方面，必须消除或缓和空间扩展性与非空间扩展性、性质与数量以及自由与必然之间的三重对立。
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859－1941）法国哲学家。生于巴黎。父亲是犹太裔的波兰人，音乐家，母亲是受尔兰籍犹太人。柏格森自小便接受典型的法国式教育，对哲学、数学、心理学、生物学有深厚兴趣，尤其酷爱文学。1878年进巴黎高等师范学校，1881年获哲学学士学位，
前言第一章 论有意识呈现的形象选择 我们身体的意义及其运作第二章 论形象认知 记忆与大脑第三章 论形象的存活 记忆与思维第四章 形象的划分与固定 知觉与材料 灵魂与肉体摘要与结论
无
亨利·弗格森的经典代表作，值得一读！
柏格森没能区分纯粹知觉和知觉对象，或者说，没能清晰地将二者区分开来。但他对于记忆的论述较精彩，或许对于一个唯心主义哲学来说，记忆研究是最拿手的工作。对个体感官材料和记忆材料，记忆过程等的研究与分析，较之哈布瓦赫《论集体记忆》，显得更主观、更可靠也更容易理解。
太枯燥了，没有耐心的朋友就不要看了．