他者的眼光
2005-7
华夏出版社
罗伯特·莱顿
209
206000
蒙养山人
无
在这部内容新颖的著作中，罗伯特·莱顿回顾了曾经启发过世界人类学者之研究工作的各种观点，对理论提供了简明扼要的分析，并回顾了这些理论被导入人类学争论的过程。开篇便阐释了由霍布斯、卢梭、马克思和涂尔干等人提出的经典理论观点；随后的章节讨论了功能主义、经构主义、互动理论和马克思主义人类学；概要最后还描述了社会生态学与后现代主义争论的范例。莱顿教授有详细的案例研究勾勒出了各种理论观点何以形成对特定的人类社会充分而有说服力的描述。
第一章 社会制度的观念第二章 功能主义第三章 结构主义第四章 互动理论第五章 马克思主义人类学第六章 社会生态学第七章 后现代主义与人类学参考文献
第一章 社会制度的观念 人类学是关于人的研究；社会人类学（social anthropology）是研究人类社会的学科。社会人类学可归结为“比较社会学”（compara—tive sociology），它通过研究各种人类社会，得出关于社会如何运行的一般理论。具体地说，社会人类学往往被认为是对“小规模”社会的研究，这些社会相对简单，更易从整体上把握。社会人类学还可以理解成“文化翻译”（the translation of culture），即理解陌生人群的那些貌似奇异的风俗。 公元前450年左右，希腊历史学家希罗多德记述了在他出生之前结束的希腊人战胜波斯人的那些事件。希罗多德认为，波斯人的失败并非仅仅是伟人的功绩所致，也不是众神的意愿，而是不同文化之间冲突的结果。这证明了他有关环古希腊地区存在各种文化的观点；为巩固这种说法，希罗多德详细描述了与本社会截然不同的同时代的其他社会，回顾了它们同波斯帝国的交往史。因而，希罗多德被誉为“人类学之父”（Gould，1989：1）。希罗多德描绘了一个充满文化多样性的古代世界，在这个世界中，人们熟悉的价值观经常受到意想不到的外邦价值观的质疑。居住在黑海北面的西西亚人（the Scythians）过着游牧的生活，因而难以征服。他们不是住在设防的市镇里，而是住在往来奔驰的车辆中，征战于马背之上，靠牲畜而不是土地生存，这种人是不可战胜的。西西亚境内没有树木，牧民们宰杀一头牛，就用牛骨起火烤肉。塞勒斯（Cyrus）一侵入西西亚，西西亚人就迁移了。在波斯军队与西西亚军队对阵的关键时刻，两军之间的草地中跳出的一只野兔转移了西西亚人的注意力。西西亚人飞奔驰骋追逐野兔，充分显示出他们对波斯人的轻视与鄙夷（Herodotus 1954：286ff）。就文化观念而言，希罗多德在书中描述的另一个故事也是个很好的例子。
《他者的眼光：人类学理论导论(修订版)》并不想提供一部完整的人类学思想史。笔者着眼于当前的论争来书写这部著作，它所关注的是人类学理论碰撞的方式，而不是追溯整个理论的发展史。笔者通过展示各种理论如何有助于解释特定群体中的社会与文化过程，来说明理论的实际运用。在合适之处，我都尽力呈现出不同理论对同一民族志个案的补充性或竞争性的解释。我认为，现今最为重要的理论是社会生态学和后现代主义理论，而书中讨论的几种早期理论对当前理论论争的发展所做的贡献亦影响了社会生态学与后现代主义。《他者的眼光：人类学理论导论(修订版)》没有回顾传播论，有关进化论的思想也涉及较少。即使在那些为我顾及到的理论领域，许多著名作者和著作也未提到。回顾讨论过的诸多原始资料，我总发现，其中蕴涵的理论观点远比任何二手文献所揭示的内容丰富得多。我意在将读者引向诸如此类的原始文本，而不是试图替代它们。
无
一、社会制度观念
社会人类学：比较社会学，小规模社会研究-求“普通理论”、“文化翻译”
人类学之父：希罗多德
英国内战，议会派提倡古日耳曼人“最早的人类状态”
18世纪加拉伊波人一大早把把床卖掉，而不考虑晚上还用，到晚上再请求购回】卢梭“尚未脱离自然状态的加拉伊波人”
互动主义（interaction）亚当.史密斯，劳动分工导致社会产生-社会秩序产生于追求个人利益的个体间互动；交换活动是自然人性，狗不会互换骨头。
有机论（organic）19世纪，孔德，郝伯特.赛宾斯，人类本质就是社会的存在，社会生物论。——涂尔干、马克思
马克思《政治经济学批判导论》与达尔文《物种起源》同年出版。马克思吸取了亚当史密斯四观点：
1交换导致社会关系产生
2人们能创造出比自身所需更多的产品
3拥有金钱赋予人们购买他人劳动权利
4虽然供需可能引起一种商品价格的波动，但其真实的或自然的价值是由生产所需劳动价值决定
社会进展：马克思-积极反馈，涂尔干-消极反馈
涂尔干：社会事实（social facts），对个体意识施加强制影响的行为或思维方式
涂尔干社会发展的单线模式：
简单-游牧部落
复合a-氏族集团
复合b-地方同体体
复杂-中央政府
二、功能主义
马凌诺斯基在远离新几内亚北海岸的岛上搭起帐篷，想办法住进特罗布里恩德人的村庄。马凌诺斯基观察特罗布里恩德交易的结论：它们不是表面上相同，而是社会力量和心理上雷同。文化相比其他自然选择而言包含了一种更有效更好的方法来满足人的内在欲望。
拉德克利夫-布朗：质疑者
功能主义将社会结构设想成由互相联系角色接连成的地位网络（社会分析基石）
功能主义社会网络的基本数字为“2”
被期望无限延续的群里，称为“共享群体”（corporate group）
三、结构主义
涂尔干——功能主义——结构主义：反对马克思主义，人们的信仰与观念是由其所处的物质环境决定的。
最早结构主义分析出现于1903年，涂尔干与外甥合著的《原始分类》，图腾制理论。
索绪尔认为语言发端于对事物声音的模仿
范.吉内普三分论：http://www.douban.com/photos/photo/801849711/
四、互动理论
马歇尔.莫斯：1社会关系是通过交换而产生，而不是作为现存社会结构的一部分被“赋予”“我没有把社会系统描述地似乎它们是被固定在静态的框架中一样...我们所见的社会系统是活动的”
2交换的重要性取决于它在参与者的文化中所具有的意义
本书确实 并非 方便入门书
比同系列丛书巴纳德那本 更适合叫“理论与历史”
忽~ 人类学老师让读书并且上台讲解，先借用了，因为我实在不懂人类学讲些什么·······