第一亚当与第二亚当

2007-6  

华夏出版社  

(德)朋霍费尔  

209  

175000  

无  

　　……这个意义上的死就是所拥有的生命不再是恩赐，而是命令。没有谁能够避开这一命令，哪怕他通过自我选择的死亡也避不开它，因为死本身便是处在生命命令之下的。死就是必须生。它刺激着我们的自然思维。死并非解放、得救、终极的逃遁方式；遁入死亡毋害说是遁入最可怕的生的苦役。作为命令的生命之不可避免性——这便是对死的认识。　　创造者要求他的创世应顺从地肯定和继续他的作品本身；他要求被创造者应有生命并继续创造生命。有生命者区别于死者之处在于，它自己有能力创造生命。创造者给予他的作品这种能力，使它有生命。　　自由在《圣经》中并非人为了自己而拥有的东西，而是人为了他人而拥有的东西。没有什么人自身便是自由的，像他自身具有音乐天赋，聪慧或者失明那样。自由并非人的品质，并非一种深藏于他的身上而以某种方式跃动的动力、资质、秉性。谁如果探求一个人身上的自由，他将一无所获。为什么？因为自由并不是一种可以发现的品质，它不是财产，不是现成的东西、具体的宠物，也不是现成的东西之形成，而是一种关系，绝非其他！它是二者之间的一种关系。

编者说明／刘小枫中译本导言／张贤勇谁是今在与昔在的耶稣基督？——基督的历史与奥秘德文单行本前言引论　一　基督论问题之由来　二　基督的为人与事工第一章　今在的基督——“为我”（Pro me）者　一　基督的形象　二　基督的位置第二章　昔在的基督　一　探究昔在的基督　二　批判性或否定性的基督论　三　批判性基督论的贡献　四　建设性的基督论创世与堕落　前言　引言　第一章　　起初（1-2）　 言（3）　 上帝的目光（4a）　 昼夜（4b一5）　 凝固（6-10，14-19）　 有生命者（11-13，20-25）　 上帝在尘世间的形像（26及以下几节）　 祝福与完成（28-31，2：1-4a）　第二章　　（1-3） 　创造天地的来历（4a）另一个方面（4b及以下几节）　 由泥土和灵造成的人（7）　 大地之中间（8-17）　 另一个人的力量（18-25）　第三章　　虔诚的问题（1-3）　 如上帝（4-5）　　……　第四章　　　该隐（1）

无

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平时写东西用的

个人从中受益非浅，虽然本人是异教徒。

努力理解中。

他的书都买了，都很好看。

从《第一亚当与第二亚当》可以看出朋霍费尔是一个思想保守的新教人士。从中更多使人发现，他受奥古斯丁影响很大。从这本书上很难看出朋霍费尔具有划时代的神学思想，更多的是立足于卡尔西登会议（中译导言17页）的某些观点。尤其对圣礼的论述让人感到对普世教会教会的回归。