周礼疑义辩证
2011-8
华夏出版社
陈衍 撰
198
潘林 校注
无
本书是校注本,是“中国传统:经典与解释”系列的一种。本书是清末民初著名学者、诗人、教育家陈衍的著作。陈衍曾先后任刘铭传、张之洞等清朝官员的幕僚。民国后,历任北京大学、厦门大学、无锡国学专修学校教授。所著 本书等,时人评之曰“立后世之大坊”。
本书初稿完成于1891年,出版于1932年。全书引《周礼》六十职、经文一百条及郑众至孙诒让各家注疏一百四十六条。疑义的意思,并不是疑《周礼》,而是驳正各家注疏。
此次出版的校注本整理内容主要包括校勘、笺注、标点等方面,全书采用繁体横排,体例格式及分段仍大体保持原书的面貌。
《周礼疑义辩证》对于《周礼》的研究者及古典文化的研究者有一定的学术参考价值。
陳衍生平簡介
《周禮疑義辨證》題解
整理說明
卷首
總論一
總論二
總論三
卷第一
天官冢宰第一
叙官
太宰
卷第二
小宰
宰夫
宫正
膳夫
庖人
廠人
卷第三
卷第四
主要参考书目
版权页:岁终则会,会计,核计,惟王及后、世子太子之膳不会。郑注:“不会计多少,优优待尊者。其颁赐诸臣则计之。”贾疏:“此膳夫所掌膳羞是其正正僎,故世子亦不会。至下《庖人》‘王及后不会’,则世子会之。彼禽兽①进献之禽兽是其加,故会之。”全氏祖望②云:“唐人误会世子不会之说,而放承干③之僭越,故曰唐太宗非能知《周礼》者。”见《困学纪闻,周礼》全笺[案]近世儒者每谓“自康成以王、后、世子不会为优尊者,安石倡之,而蔡京、童贯、王黼恣,肆意焉,以速北宋之亡”见《钦定周官义疏》卷首,此归咎之无谓无意义者也。《膳夫职》惟云“王及后、世子之膳不会”,《庖人职》则云“惟王及后之膳禽膳献,四时所献性禽美食不会”,《酒正职》则云“惟王及后之饮酒不会”,是王、后、世子皆不会者,明明止有寻常之膳,若膳禽、饮酒则世子已不能不会矣。《外府职》《天官》篇名云“共王及后、世子之衣服”,末云…准王及后之服不会”,则世子亦不能不会矣。至于《司裘职》《天官》篇名,首止云共同“供”王之服,末又云“惟王之裘与其皮事不会”,则并后亦会矣。故《庖人》下页疏云:“膳夫所掌者谓膳羞是其正正僎,此禽献是其加加僎,世子可似会。”
敷赞圣旨,莫若注经,而马郑诸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,实经典枝条,五礼资之以成,六典因之致用,君臣所以炳焕,军国所以昭明,详其本源,莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙·序志》
《周礼疑义辩证(繁体版)》是中国传统 经典与解释之一。
无
陈衍此著所引研究周礼名家众多,于孙詒让《周礼正义》亦有所驳正与补缺。是治周礼的一部很有启迪意义的好书。值得插架,以备阅读周礼参考之用。
陈石遗是晚清同光体的代表人物,普通人只知道他宋诗的造诣深厚,很少了解他的经学著述。其实陈衍在诗学之外,还有一套经世之学,可参阅陈步先生的文章。《周礼疑义辨证》就是陈衍经世之学的结晶,充满了他的现实关怀,与孙星衍对《周礼》的研究有类似的初衷。