民主的本性
2011-8
华夏出版社
(法)皮埃尔·马南
197
崇明,倪玉珍
无
一百七十余年前，托克维尔指出，七百年来在基督教世界发生的事件无一不有助于民主的到来，民主乃是出乎天意，不可阻挡，试图遏制民土则无异于与上帝搏斗。百年来，托克维尔的判断和预言早已跃出基督教世界，民主成为任何文明和民族都必须面对的挑战。如果民主是我们的命运，那么理解民主就是理解我们自己。通过对托克维尔思想的深入解读，法国著名政治哲学学者皮埃尔·马南告诉我们，只有洞察民主的本性，掌握民主的政治艺术，我们才能在现代社会找到自由和德性之路。
作者：(法国)马南 (Pierre Manent) 译者：崇明 倪玉珍 编者：刘小枫
中译本说明
中译本导言
序言
导言
第一章 民主的定义
第二章 民主制与贵族制
第三章 民主平等的力量
第四章 社会权力
第五章 民主的柔和
第六章 民主时代的人
第七章 民主与人性
第八章 民主与宗教
第九章 民主与民主革命
结语
附录政治哲人托克维尔
版权页：在这种状况中，两种态度、两种策略可供民主时代的人进行选择：首先是努力消除这一不平等，办法是达到他的竞争者的水平甚至在可能的情况下超过他。这是美国商人的策略，它体现出某种“英雄主义”。或者，把比他更幸运或者有机会比他更幸运的竞争者降低到他自己的水平，以此来消除他们之间的不平等，而这一态度的前提是嫉妒的激化。这两种态度同样适合民主社会，而民主社会是两者的条件。但两者并不同样可能实现，社会状况更有利于两者之一，也就是后者。这就是为什么是在讨论体现美国特征而非一般性的民主特征的事物的那一章里，美国商人的业绩得到了描述。他的行为以民主为条件，在某种意义上表现了民主时代的人的特征，但就与这一社会状况的亲密程度而言，这一行为不如另一种被嫉妒所支配的行为。美国商人把他的竞争对手视为和他平等的人；这是为什么他不能接受他更加富裕、更有进取心、比他更加成功。[92]但他在自己和其他人之间做出严格区分，这是斗争的条件；他尤其承认市场的客观性和游戏规则。在这两个平等的人之间，竞争的规则阻止了相互的认同，从而限制了相似者观念的支配。接受这一规则的前提是接受双方的差异以及某种不平等；尽管这些差异是“偶然的”，注定被克服，但却是真实的和正当的。民主社会最为强烈的倾向越来越试图禁止这一接受，因为把人们归结为相似者的严格要求是如此绝对。民主社会激发了所有人之间的竞争，而正是处于竞争当中这一事实是民主精神所希望废除的，因为接受竞争，意味着接受某种不平等的可能性和正当性。如果我们尝试对民主时代的人的处境加以总结，我们可以这样说：民主的社会状况解散了社会纽带，使得个体比邻而居；每个人自认为是构成社会机体基础的单元，彼此平等、相似；由此，影响每个人的因素都可能即刻普遍化为影响整个社会机体的因素。
《民主的本性:托克维尔的政治哲学》是西方传统:经典与解释。
无
马南这本对于托克维尔政治哲学的阐释是小枫祝百年的古今丛编呀，很好，让我们不止从英语世界吸收养分，还需要从法语世界采撷知识。先前已经有了论美国的民主和法国大革命观察录，这次算是丰富了对托克维尔的认识，这几天有事情做了，好好读一下
了解托克维尔民主的一本好书
本书通过阐述托克维尔的民主观，对民主的正当性和缺陷进行了详尽的讨论，并对古典精英主义者和极端民主主义者的危险性进行了分析。本书的中译本序言学术质量也很高。
自从看了托克维尔的《论美国的民主》，喜欢得不得了，于是先后收集来他自己写的以及别人写的有关他的书。
对托克维尔政治哲学的解读到位
对托克维尔思想解读很到位，崇明写的导读很赞，唯一煞风景的就是刘小枫写的歪曲作者和托克维尔的前言
对民主理论的再研究
一个系列的著作，也是托克维尔研究好的著作之一。
好书！但中国有多少人愿意真懂？
喜欢。需要认真读的一本好书。
和旧制度与大革命一书一并学习，受益更多
大师之间的对话，受益匪浅。
文本与施特劳斯不同，但开拓一种新思路，值得细读
看了几页就没再看下去。
最喜欢里面民主体制对人性的影响的阐述
书不错。托克维尔也很厉害。
自由与平等，这个看似矛盾的两方，一直困扰着人类，即给人带来了巨大的进步，又给人造成以沉重的挫折，最终形成两级对抗，差点毁灭全球，自由在民主中寻求平等，而社会主义则在奴役中寻求平等，托克维尔名言