起凤书院答问
2013-4
华夏出版社
姚永樸,方苞 撰
郭康松 等校注
无
《起凤书院答问:外一种 》内容简介:华夏文明亘古绵长,经典富赡,尤其需要后世学人潜心向学,孜孜研求。清代至民国初年,中国传统学术经历了一个大总结时期,清代学者重视文字考据,遵沿“由小学人经学,由经学人史学”的治学路径,使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。
作者:(清朝)姚永朴 (清朝) 方苞 姚永朴(1861—1939),字仲实,安徽桐城世家,属麻溪一脉,桐城祖师姚鼐即出此系。永朴1901年客游广东信宜县,为起凤书院山长。《起凤书院答问》便是其任山长时,对诸生疑问的解答汇总,后在山东任上整理修订而成。书凡五卷,分经、史、子、集、杂,计80条。由之可睹20世纪之初的学术、社会风貌。 方苞(1668—1749),字凤九,晚号望溪,安徽桐城人,与姚鼐、刘大櫆合称“桐城派三祖”。方苞继承明人归有光“唐宋派”的古文传统,重视“义法”。 《左传义法》一书,以举例形式专门讲述《左传》文辞义例,由方氏口授,门人王兆符、陈崟记录并传述,对于我们了解《左传》文辞义例及古文写作当有帮助。
姚永朴 起凤书院答问 校注说明 弁言 卷一 经(15条) 卷二 史(22条) 卷三 子(14条) 卷四 集(19条) 卷五 杂(10条) 方苞 左传义法 校注说明 一、齐连称、管至父弑襄公 二、韩之战 三、城濮之战 四、邲之战 五、鄢陵之战 六、宋之盟 后跋 1.楞伽山人记 2.李光廷识
版权页: 宋人使门尹般宋大夫如晋师告急。公曰:“宋人告急,舍之则绝,告楚不许。我欲战矣,齐、秦未可,若之何?”(带出秦人。盖晋本救宋,宋以师从不待言,而秦之合于晋,不可畧也。)先轸曰:“使宋舍我而赂齐、秦,藉之告楚。我执曹君,而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫,必不许也。喜赂、怒顽,能无战乎?”公说,执曹伯,分曹、卫之田以畀bi,给宋人。 楚子人居于申,使申叔去谷,使子玉去宋,曰:“无从晋师!晋侯在外,十九年矣,而果得晋国。险阻艰难,备尝之矣;民之情真实伪,尽知之矣。天假之年,而除其害,天之所置,其可废乎,《军志》古兵书曰:‘允当则归。’又曰:‘知难而退。’又曰:‘有德他本此处有“者”字不可敌。’此三‘志’者,晋之谓矣。”子玉使伯棼楚人鬬椒字伯棼请战,曰:“非敢必有功也,愿以间执堵塞谗慝之口(无礼之言)。”王怒,少与之师,惟西广、东宫与若敖之六卒一卒三十乘,六卒一百八十乘实从之。 子玉使宛春楚大夫告于晋师曰:“请复卫侯而封曹,臣亦释宋之围。”子犯曰:“子玉无礼哉!(子玉无礼,于子犯发之。)君取一指仅得宋围之释,臣取二得复卫、封曹两事,不可失时不可失,必与之战矣。”先轸曰:“子与许可之!定人之谓礼。楚一言而定三国,我一言而亡之。我则无礼,何以战乎?(上德之言。)不许楚言,是弃宋也;救而弃之,谓诸侯何?楚有三施,我有三怨,怨雠已多,将何以战?不如私许复曹、卫以携离间之,执宛春以怒楚,既战而后图之。”公说。乃拘宛春于卫,且私许复曹、卫,曹、卫告绝于楚。 子玉怒,从晋师。晋师退。军吏曰:“以君辟臣,辱也;且楚师老疲惫矣,何故退?”子犯曰:“师直为壮,曲为老,岂在久乎?(上德之言。)微楚之惠不及此,退三舍古代一舍三十里,三舍为九十里辟通“避”之,所以报也。背惠食言,以亢对抗,匹敌其雠。我曲楚直,其众素向来饱士气饱满,不可谓老。我退而楚还,我将何求?若其不还,君退、臣犯,曲在彼矣。”退三舍。楚众欲止,子玉不可。
《起凤书院答问:外一种》由华夏出版社出版。
敷赞圣旨,莫若注经,而马郑诸儒,弘之已精,就有深解,未足立家。唯文章之用,实经典枝条,五礼资之以成,六典因之致用,君臣所以炳焕,军国所以昭明,详其本源,莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙·序志》
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这套清人经学选目还是不错的,但所谓的“校注”简直是搞笑。首先是几乎没有一条“校”(只有一个底本,何“校”之有!),另外“注”更奇葩,如:“《史通》,史学名著,唐刘知几撰”,“曹植:与曹操、曹丕合称三曹”……比比皆是。——如果校注者思维正常的话,那只能说他们在用百度百科来括充版面、赚稿费了。
书的内容不错,但华夏,华东师大刘大师策划的国学书整理水平实在有限。