百家用人之道
2009-2
当代世界出版社
蔡践
308
在千帆竞发、百舸争流的当今世界，各行各业竞争异常激烈，而竞争的最大焦点是人才，人才的合理配置、优化使用直接关系到事业的成败。运筹帷幄者，决胜千里；用人有道者，百事可成！用人，作为领导的一门艺术、管理学中的一项重要内容，是古今中外任何管理者都必须面对的课题，在很大程度上，可以说领导工作的成败就取决于用人。那么，选择什么样的人以及如何用人？中华传统文化有着极其丰富的论述和宝贵的智慧，其核心思想是德才兼备、任人唯贤、以德为主、兼顾其才。孔子说，所谓千里马，并不是称许它的气力，而是称许它的品质。对于用人，儒、墨、道、法等家都有精深的见解。儒家的思想主要表现为，注重个人道德与情操。要求所用之人是道德至善之人，必须是“忠孝双全”，能够“义以律己，仁义待人”。道家的思想主要表现为，不要求全责备，不必事事关注，超然把握大局；主张自然无为，崇尚不争之德。墨家倡导兼爱、尚贤、大同境界。法家主张以法为本，据势御术。概而言之，各家用人都有一个基本的共性，就是品德先行，才能兼顾。品德是一个人内在的文化修养，影响着一个人的行为准则，尽管制度可以规范约束人的行为，但最根本的还是一个人内心的自由与选择。司马光曾说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。”用人的标准成为一个团队致胜的关键。中国的古圣先贤很早就认识到“知人善任，礼贤下士”的重要性。孔子提出“为政在人”，认为用人要“听其言观其行”，“不知言，无以知人也”，必须通过言行来了解人，对公众的褒贬加以考察，不能偏听偏信。墨子提出“察其所能而慎予官”，“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之”。坚守为政治理必赖贤良，即只有道德高尚，固守情操，有大志大德的贤良之士，才能处理好各种事务，治好一方。老子的“柔弱谦下，不争之德”，庄子的“君子不为苛察”，这都是任用贤才的基本大略。此外，如“任人唯贤”、“外举不避仇，内举不避亲”、“君子用人如器，各取所长”、“用人不疑，疑人不用”等思想，均反映了古圣先贤的用人思想和智慧所在。拿破仑曾说，最难的倒不是选拔人才，而在于选拔后怎样使用人才，即如何将他们的热情和才能发挥到极致。因为发现人才、识别人才、选拔推荐人才，都是为了知人善用。一个善于用人的领导或企业家，不仅能留住德才兼备的人，而且还能在扩张发展中不断吸引新的人才。邓小平曾明确指出：“善于发现人才、团结人才、使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。”用人正是领导能力与领导艺术的综合体现，蕴藏着领导者自身的素质修养和科学的用人观念。关于用人的智慧与方法，浩如烟海的国学宝库给我们提供了极好的借鉴与指导。目前，有些人过于偏重西方的管理思想和用人理念，这在很大程度上能够解决一些技术层面的问题，但真正战略上的思考要很好地吸收和发挥中国传统文化的精髓。五千年的中华文明，贡献给人类巨大的财富。今天，我们在社会主义现代化建设的征程中，应继承和珍惜我们优秀的文化和传统，与时俱进，开拓创新。用古圣先贤的才智去升华我们的思维，用智慧的思想去实现中华民族的复兴。
人才兴，事业兴。善于用人是一切事业走向成功的根本保证。纵观中国历史，其用人之道无不体现在儒、墨、道、法、兵等百家智慧之中。 拿破仑曾说：“最难的倒不是选拔人才，而在于选拔后怎样使用人才。”即如何将他们的热情和才能发挥到极致。因为发现人才、选拔人才，都是为了知人善用。一个善于用人的领导或企业家，不仅能留住德才兼备的人，而且还能在扩张发展中不断吸引新的人才。不言而喻，用人的确是一门艺术。 本书介绍了中国古代百家的用人之道。真所谓运筹帷幄，决胜千里，用人有道，百事可成！
蔡践，笔名少恒，又名晓佳，1964年出生，江苏淮安人。毕业于南京师范大学汉语言文学系。幼承家训，更蒙师教，酷爱文学、书法等艺术。对先秦文学与古典诗词更是情有独钟。
光阴荏苒，岁月匆匆，离开家乡来到首都北京已七载之多。在这片洋溢着浓郁文化氛围的土地上，有幸拜谒了较多大师传道授业的风采和神韵，充润了我更多的知识营养和励志情怀。长期以来，笔耕之余，一直潜心于儒、道、佛学的学习和研究，对中华传统文化之博大精深尤为赞叹。于此，力求将宝贵的国学智慧融会贯通到现代生活理念中去。
主要著作有：《传说中国——文人》、《传说中国——帝王》、《传说中国——高僧》、《幽默的魅力》、《演讲的风采》、《思维影响人生》、《心理掌控命运》、《性格决定成败》、《不可不知的300部国学名著》、《我创新，我成功》等，并在众多刊物上发表诗词多篇。
导论 从国学看用人一 儒家用人 孔子 ·儒家用人的总体思想 ·为政在人 ·举荐贤才的主张 ·德才兼备，以德为主 ·不求全责备 孟子 ·仁者宜居高位 ·注重考察二 墨家用人 墨子 ·墨家用人的总体思想 ·为政治理，必赖贤良 ·不论贵贱，德厚明理 ·不避亲疏，不避远近 ·量材而用，各尽其长三 道家用人 老子 ·老子用人的总体思想 ·“江海所以能为百谷王，以其善下之” ·圣人常善救人，故无弃人 ·柔弱谦下，不争之德 庄子 ·君子不为苛察 ·用人九法四 法家用人 韩非 ·用人的总体思想 ·察人在先，善用在后 ·诱之以名利，节之以畏惧 ·以“术”制人 ·罚不避权贵，赏不遗匹夫五 兵家用人 姜太公 ·用人重“六守” ·用人重“八征” ·避免伤贤、蔽贤、嫉贤 孙子 ·选将的标准 ·用人的策略六 帝王用人 ·汉高祖刘邦用人术 ·汉武帝刘彻用人术 ·魏武帝曹操用人术 ·唐太宗李世民用人术 ·女皇武则天用人术 ·宋太祖赵匡胤用人术 ·元世祖忽必烈用人术 ·明太祖朱元璋用人术 ·清圣祖康熙用人术 ·清世宗雍正用人术 ·清高宗乾隆用人术七 宰相用人 ·管仲：宽厚务实，唯才是举 ·吕不韦：不拘一格，重视人才 ·诸葛亮：选贤任用之道 ·魏征：固其才以取之，审其能以任之 ·司马光：与其得小人，不若得愚人 ·张居正：重用循吏，慎用清流八 商家用人 ·胡雪岩：德看主流，才重一技 ·乔致庸：打破常规，大胆用人九 用人大法则 ·以魅力修养赢得他人的心 ·领导者用人的战略眼光 ·信任是用人的重要基础 ·用人如器，取长避短 ·莫论资历，当求其实 ·豁达大度，以宽用人 ·善解人意，恩威并重 ·把人的特点发挥到极致 ·论功行赏是调动积极性的法宝 ·避开用人的误区
德才兼备，以德为主在春秋战国时期，不同的思想流派，不同的治国者，对行政人才标准的认识是不一致的。例如商鞅认为“奉法为贤”，也就是能够严格遵守与执行国家法律、法令的人才是贤者。孔子在大力提倡“尊贤”和“举贤才”的同时，进行了深入的研究分析，提出了贤人的标准。孔子认为贤人就是有才德的人，即德才兼备的人，是“志于道，拘于德，依于仁，游于艺。”孔子表明了人才应该具备政治理想和抱负，以德的准则行事，依靠仁爱感化别人，“仁”是孔子思想的核心，内容非常丰富，包含了孝、忠、恕、礼、智、永、恭、宽、信、敏、惠等道德观念。孔子经常讲解他的这个思想，在不同的情况下，对仁的解释的侧重点不同。仲弓出身微贱，但德行很好，很得老师的赏识，孔子说：“仲弓可以做大官。”还有一次，孔子谈到仲弓的时候说：“杂色牛的儿子长着赤色的毛和端正的双角，虽然不想用它做祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”孔子喜欢仲弓之情，溢于言表。仲弓问他仁是什么，孔子从为政的角度来向他讲解“仁”的含义：对为政者来说，仁集中体现在施政上。要怀着对人民尊敬和爱护的心情，谨慎地做好每件事。、要施行仁政，处理好人际关系，与人交往要学会尊重别人。只有尊重别人，别人才会尊重你。说话做事要多为他人着想，如此推己及人，就不会惹别人怨恨了。孔子把已所不欲，勿施于人，看作是实现仁德的一个标准，是仁者爱人的重要体现。“己所不欲，勿施于人”，是一种人生哲学，也是社会安定和谐的思想基础，其指导思想就是尊重人，宽恕人。其结果是尊重了别人，自己也被别人所尊重；宽容了别人，自己也被别人所宽容。战国时，粱国与楚国交界，两国在边界上各设界亭，亭卒们也都是在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，对瓜事很少过问，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。楚人死要面子，在一个漆黑的夜晚，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。宋就听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过来去扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上悄悄地去给他们的瓜秧浇水。让他们的瓜秧也长得好起来。记住：你们这样做，一定不要让他们知道。”梁亭的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到非常惭愧，立刻把这事报告给楚王。楚王听说后，也深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国成了友邻。从上述故事可以看出，“恕”的核心是以由己度人，推己及人的方式处理问题。这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围，成就双方宽广而又仁爱的胸怀。孔子强调用人的标准是道德至上，以仁为贤。这一思想也可以从他对弟子的教诲中看得出来：子曰：“博学以文，约之以礼。”“子以四教，文，行，忠，信。”孔子一向把德才作为贤者的重要内容，当成教育学生的规范。颜渊曾感叹地说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”孔子就是要使学生知古今达事变，使其博闻广识，举止有礼，以期达到德才兼备的目的。
《百家用人之道》介绍了中国古代百家的用人之道。真所谓运筹帷幄，决胜千里，用人有道，百事可成！
花时间好好阅读，会有收获
你这个是卖二手书吗 封面全是脏 的手指印啊啥的 内容还没去看 光看外面就气愤死了