孔子的智慧
2009-9
当代世界出版社
林语堂
171
黄嘉德
无
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其固者，先齐其家；欲齐其家者，先修其考，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
林语堂，1895-1976，原名和乐，后改为玉堂，又改语堂。1912年进上海圣约翰大学修语言学，1919年秋赴美国入哈佛大学比较文学研究所学习，1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学学习，1923年夏获该大学语言学博士学位。1932年主编《论语》半月刊，正式提倡“幽默文学”。1934年办《人间世》，次年办《宇宙风》，并提倡半文半自的“语录体”。1935年用英文撰写的文化著作《吾国与吾民》在美国出版并畅销，1936年携全家赴美。本着“对外国人讲中国文化”的宗旨，出版了介绍中国文化的《生活的艺术》一书，并编译出版了中国的古典著作如《孔子的智慧》《老子的智慧》《庄子》等。同时还进行了多部长篇小说的创作，尤以《京华烟云》最为著名。1967年受聘为香港中文大学研究教授，负责主编《当代汉英词典》。1976年3月26日在香港逝世，葬于台北阳明山。
第一章 导言第二章 孔子传第三章 中庸第四章 大学第五章 论语第六章 论以六艺施教第七章 哀公问第八章 理想社会第九章 论教育第十章 论音乐第十一章 孟子
第一章 导言一、孔子思想的特性时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想及共产派思想，以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义，虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益隆。与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者始予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看做是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此一疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训，使西方人对孔子之有所知，主要就是靠这部书。但是《论语》，毕竟只是夫子自道的一套精粹语录，而且文句零散，多失其位次，因此若想获得更为充分之阐释，反须要依赖《孟子》《礼记》等书。孔子总不会天天只说些零星断片的话吧。所以，对孔子的思想之整体系统若没有全盘的了解，欲求充分了解何以孔子有如此的威望及影响，那真是缘木求鱼了。简截说，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。由此看来，最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为一伦理性之方法，与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子的学说也是断然肯定的，要求人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适世玩世又大有不同。实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无飘渺的玄学与神秘主义完全弃置不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是“人的标准就是人”。就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行，就算初步奉行儒家的为人之道了，并不必在什么神祗上去寻求神圣理想中的完美。更精确点说，儒家思想志在重新树立一个理性化的封建社会，因为当时周朝的封建社会正在趋于崩溃。儒家思想当然主张阶级分明。要了解这种情形，我们必须回溯到孔子当时封建制度崩溃以及此后数百年内的状况。当时中国领土内有数百大大小小公侯伯子男等级的国家，各自独立，其强者则国土与国力日增，时常与他国兵连祸结。周朝皇帝名为华夏君王，统治全国，实则徒拥虚名，衰微已极。甚至孔子及以后之孟子，虽周游列国，干谒诸侯，求其施仁政，拯百姓于水火，但亦不屑于一朝周帝。这颇与其所主张之建立理性社会，尊崇周王之学说相矛盾。因当时国内情势纷乱已极，周室衰微，帝国荏弱，纵然前往朝见，终无大用。各国间虽订有条约，转眼粉碎，结盟和好，终难持久。养兵日众，捐税日增，强凌弱，众暴寡。国与国间随时会商，真是舌敝唇焦，不见成功。学人智者开始定攻守之计，和战之策，别利害，辨得失。说来也怪，当时学者智士之间，国界之分渐渐混灭，周游列国，朝秦暮楚，亲疏无常。而古礼失，尊卑乱，贫富悬殊，政教乖误，此等混乱失常遂使思想锐敏之士，劳神苦思以求拨乱返治之道。在此种气氛中，更兼以思想之极端自由，智慧明敏之士，遂各抒己见，如百花齐放，竞妍争香，乃形成中国哲学之黄金时代。或蔑弃礼教如老庄；或主张人人当亲手工作以谋生，如萌芽期之共产主义如许行及其门人，墨子则倡单一神祗，崇爱上帝，教人重人道，勿自私，甚至窒欲苦行，竟趋乎极端而排斥音乐，此外尚有诡辩家、苦行家、快乐主义者、自然主义者，等等，不一而足。于是，不少人，如今日之欧洲人一样，开始对文化表示怀疑，而想返回太古之原始生活，正如今日若干思想家要返回非洲丛林中或到爪哇以东之巴利岛一样。而孔子，则如现代的基督徒，他相信道德力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际问某种程度的道德行为，相信人与人之间高度的道德标准，这都是孔子部分的信念。在《礼记·儒行》篇里，我们可以看出儒家与其他各派的差异。“儒”这个字，在孔子时便已流行。而称为儒的一派学者，大概是特别的一批人，他们在观点上持保守态度，精研经史，其儒冠儒服正表示他们对古代文化的信而不疑。下面的几段摘录文字只以表示儒家的高度道德理想。鲁哀公问于孔子日：“夫子之服，其儒服欤？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”哀公日：“敢问儒行？”孔子对日：“遽数之不能终其物。悉数之，乃留，更仆，未可终也。”哀公命席，孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。“儒有衣冠中，动作慎。其大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧。其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨，而不可面数也。其刚毅有如此者。“儒有今人与居，古人与稽。今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上弗援，下弗推。谗谄之民，有比党而危之者。身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竞信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。”在此等列国纷争王室陵夷封建制度日趋崩溃之际，孔子的教义自然不难了解，尤其是孔子以礼乐恢复封建社会的用心之所在。孔子的教义我认为含有五项特点，对了解儒家教义至为重要。（一）政治与伦理的合一孔子特别重视礼乐，关心道德这些方面，西方人往往不甚了解。可是把孔子心目中的社会秩序表现得更好，再没有别的字眼儿比“礼乐”一词更恰当了。孔子回答弟子问为政之道时说（子张问政，子曰）：“师乎，前，吾语汝乎？君子明于礼乐，举而错之而已。”（谓举礼乐之道而施之于政事。见《礼记》第二十八《仲尼燕居》）听孔子说这种话，似乎过于幼稚天真。其实从孔子的观点看，这也容易了解。我们若记得孔子对“政”的定义是“政者正也”，自然不难了。换言之，孔子所致力者是将社会之治安置于道德基础之上，政治上之轨道自然也由此而来。《论语》上有这样的对话：或问孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝。’友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为政？”
《孔子的智慧》是由当代世界出版社出版的。
无
大师的杰作,先收下了
林语堂是个我很喜欢的作家，我一直想看他的京华烟云原作，翻过几眼，可惜没有机会通读。这本孔子的智慧很好看
林语堂是如何解读孔子的，很期待。
书中不仅有林语堂先生的感受心得，还有孔子的一些资料，纸质很好，书也比较轻，方便携带，值得一读。
林语堂点评的，还有什么话说。千万不要错过，尤其推荐给进取好学，希望好好培养孩子的年轻父母
林语堂不贵是大师级人物，书的内容值得所有人学习
林语堂是大家，他的文字自然好看的
孔子是儒学的创始人。是人道的启蒙者。他的思想博大精深。既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。
感觉林语堂的书，多是写给外国人看的
林语堂的书好
林语堂的书都很好，这本是经典
林语堂的 总体不错
本来很喜欢林语堂是一本好书质量不错
孔子的教训很对，但人们会问：我们过道德的生活究竟是为了甚么？为甚么我们要成为讲道德和生活平衡的人？有许多圣人都说我们要有道德，要保持中正平衡，这是为了甚么呢？这个平衡为的是达到最后的升进。 除非你们得到升进，没有任何事物可满足你们。
有人赞胡适为“圣人”，他说也许是自己看《论语》比较多。可以提升一个人的境界。
刚看了点，感觉是本好书，以前看没有注释的论语什么的，总是不知道怎么入手，看了该书之后总算有点感觉了。
尤其的是，该书是写给以前的外国人看的，现在的中国人看也比较合适。
有一点不好的就是，感觉翻译过来的有些地方翻得不是很好，虽然整体上还是不错地。
孔子有孔子的智慧，只有相同才能理解
看过很多介绍孔子的书，越发对孔子的智慧感兴趣。
孔子的智慧是中国传统文化智慧的结晶，在这本书里你可以学到很多古人的文化，社交礼仪等等，读了这本书你不想做一个谦谦君子都很难啊！
孔子的智慧，大家的作品，大气，版本精美，物有所值
不愧是四次获得诺贝尔奖提名。
孔子是一本永远写不完的书
一本有意思的书，对了解孔子思想很有帮助
名家读孔子
孔子，有必要好好研究，中华文化的瑰宝
解读孔子
多一个角度看孔子。
看完老子 再看孔子
孔子的值得看
更好地了解孔子
还不错，孔子的生平，孔子的思想，注解都有
作者研究孔子的专著！
看了名人推荐给小学生的书，但买回来后觉得小学生可能看不懂吧，再说这种大作家的书，应该是成年人读更合适。
很喜欢的好书，值得推荐
林先生的书没得说，学术性比较强，得慢慢读
好啊！深深地学习了！！！！……
需要好好学习的一本书
学习古人哲学，。
孔夫子的智慧好
思想带出新的智慧
林先生的书充满智慧
一直想买的经典名家大作，和老子的智慧一起买的，在当当要关注活动呀，赶上活动真的是划算呀！留着慢慢看。
还没看呢，不过我欣赏孔圣人的智慧，一定好好学
有智慧的书须慢慢品读。
内容好，文字一般，插图尚可
还没看，，不过应该不错的，所以买了
好书。很喜欢读。
应该是很好的书，仔细读后再来评价啊
书的质量和快递都很满意
书肯定很好！
文白结合，清晰有序，读此书开卷有益。
总体上还会=还好
书的排版让我讶然。不过内容还真好。
刚买还没看！！好像很深奥~~
搞活动时买的，很值
很不错，包装干净，送货快捷，虽然还没开始看，但是应该会很不错的
写得不错,老祖宗的东西很多都是不错的,可惜我们给整丢了.
需要细细研读。。
视角一新，值得借鉴
待仔细品读
很好的一本书，拿来教小朋友，很不错。
很喜欢林先生
有古文，又有白话文，结合着看，不错。作者写得也很好！
非常喜欢大师的书！
记得张大千在台湾的居所有这么一块东西叫：梅丘
这丘字写的少一笔，大概意思就是张爰比孔丘都大家
有人说过张大千是500年来一大千。
可能真的比孔丘大，但，我觉得读完这本书，对孔丘的认识是重新的。
大千，没什么。
书很新，然后也很便宜