从非常政治到日常政治
2009-11
中国法制出版社
高全喜
352
无
本书延续了作者多年来基于中国问题意识的西方法政思想史思考。针对国家近现代转型问题，作者提出了从非常政治向日常政治转换的理论命题，并阐发了与此相应的不同宪政主义类型，辨析了相应的中国语境与政法变革经验。
高全喜，中国社会科学院哲学博士，北京航空航天大学法学院教授。
上篇 政制的技艺 政治宪政主义与司法宪政主义 ——基于中国政治社会的一种立宪主义思考 三十年法制变革之何种“中国经验”? 关于“共和政体”的思考 ——在北京天则经济研究所的讲演 这个中国会好吗? ——关于中国未来政治的几点政体论思考 从苏格兰启蒙的视角来看中国五四以降启蒙的意义 关于法律与权威的几点法哲学思考 世界的中国焦虑，抑或中国的世界焦虑? 如何看待美国这个事物 ——美国金融危机、英美宪政主义及其中国视角下篇 思想的阐释 格劳秀斯与他的时代：自然法、海洋法权与国际法秩序 黑格尔、科耶夫与现代性问题 ——在北京大学政府管理学院的讲演 现代自由主义如何应对“美德问题”? ——以麦金泰尔所谓“休谟的英国化颠覆”为例 哈耶克主义与中国语境 我为什么主持开设这门课程? ——《西方法政哲学演讲录》导言 法政思想与制度的历史生成 ——《从古典思想到现代政制》导言 阅读博丹《主权论>的三重视角附录 德意志的费希特：激情与迷途 ——高全喜答刘苏里问……后记
1.利维坦时刻政治宪政主义首先要面对一个历史主义的问题。对于有着悠久历史传统的民族国家来说，这个问题表现得尤为迫切；即便像美国这样一个新大陆国家，其立国也有一个对殖民地的诸州通过制宪而重新塑造为一个联邦制的主权国家的问题。那么，我们如何看待英国和法国这样的传统主义国家，甚至如何看待中国这样一个传统主义国家，如何从传统的旧制度中开辟出一个崭新的现代国家呢？这确实凸显出一个关键时刻。关于这个关键时刻，在思想史中曾经被英国的伟大哲学家霍布斯经典地表述为“利维坦时刻”（Leviathan Moment），它意味着一个传统的断裂与新生。利维坦的核心问题就是一个新的政治体的构建，即现代主权国家的构建。从历史主义角度来说，无论是古希腊罗马的政治体，还是中世纪的王权政治、神权政治，都没有主权这样一个拟制形态，利维坦作为现代政治的重要性就在于它从无到有地构建出主权国家这样一个新的政治体，国家作为主权被拟制出来。“利维坦时刻”是“马基雅维利时刻”的继续，是关于现代政治的一种更为系统和经典化的表述（其中吸收了博丹的主权理论），用霍布斯的话来说就是国家是“人造的人”，“这个统一在一个人格中的一群人”，就是国家，就是“利维坦的诞生”。这里我要强调指出的是，利维坦作为一个现代国家，在霍布斯那里其实有两层含义，人们往往只是充分地注意到利维坦作为主权国家这样一个国家层面。
本书基本上是2008年前后我所写文章的汇编，承蒙编辑林刚君的雅意，致使我把一年来的所思所想结为一册。虽然形式上有些零乱，但主题却是清晰和明确的。它们延续了多年来我基于中国问题意识的西方法政思想史的思考。书中的文章几乎全都在近期的海内外期刊杂志上发表，在此我要对它们表示感谢，它们是：《历史法学》、《比较法研究》、《思想》（台湾）、《知识分子论丛》、《中国政法大学学报》、《南方论丛》、《二十一世纪》（香港）、《读书》、《法哲学与法社会学论丛》、《文化纵横》、《博览群书》、《soho小报》等。书中的多篇文章缘自一些学术会议和专题讲演，在此我还要对北京大学政府管理学院、中国人民大学法学院、中国政法大学法学院、浙江大学社会科学研究院、华东师范大学中国现代思想文化研究所、北京天则经济研究所、华人哈耶克学会以及我所供职的北京航空航天大学法学院等单位以及各位学界朋友，深表谢忱。
就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。 ——黑格尔《法哲学》序言
《从非常政治到日常政治:论现时代的政法及其他》中的文章几乎全都在近期的海内外期刊杂志上发表。
无
非常喜欢，作者从欧洲近代的历史转变，来观照中国100多年来现代转型的艰辛曲折，这样的探索非常有意义。
买本书主要是冲着高全喜教授去的，他写的大部分书我都喜欢。这个主题属于政治学，不过法学的人也有收获。