中国近代史上的自由主义
2008-8
社会科学文献出版社
郑大华,邹小站,张艳涛主编
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自由主义作为中国近代史上的一种重要思潮，其本身经历了发生、发展和衰弱的复杂历程，在中国近代思想史上亦发挥过重要作用，产生过多种影响。如何认识和评价中国近代史上的自由主义，不仅是中国近代思想史研究的重要内容，也关乎时代对自由主义的价值判断。近年来，学术界对自由主义思潮的研究非常活跃，成果也不少，但也表现出某种非历史主义倾向，这不仅造成了一些学术混乱，也容易误导广大读者，产生不好的社会影响。因此，以唯物史观为指导，从历史事实出发，对中国近代史上的自由主义进行多视角、多维度的实事求是的研究是非常必要的。研究的目的是，对近代中国的自由主义思潮正本清源，还其本来的历史面目。《中国近代史上的自由主义》内容丰富，值得一读。
郑大华，男土家族人，湖南永顺人。1990年北京师范大学历史系毕业，获历史博士学位。长期从事中国近现代思想文化史，尤其是民国思想文化史研究，先后出版《梁漱溟与现代新儒学》（台湾文津出版社，1993年版）《梁漱溟与胡适：文化保持广义与西化思潮的比较》（中华书局，1994年版）《张君劢学术思想评传》（北京图书馆出版社，1999年版）、《民国乡村建设运动》（社会科学文献出版社2000年版）、《梁漱溟溟传》（人民出版社2001年版）等学术专著共8部。《最后一个儒家》（湖南人民出版社，1989年版）《儒教中国及其现代命运》（中国社会科学出版社，2000年版）等译著4部《西方民主在近代中国》（中国青年出版社，2003年版）等合著3部，点校整理资料共8种，12册，近500万字，在国内外学术刊物上发表论文百余篇。现在为湖南省人民政府“芙蓉学者计划”特聘教授，湖南师范大学特聘教授，博士生导师；中国社会科学院近代史研究所研究员、思想史研究室主任，研究生院教授、博士生导师，中国近代思想研究中心主任。
历史为什么没有选择自由主义——关于“中国近代自由主义”的对话试论有中国特色的自由主义（1890-1949）近代中国自由主义：不结果实的精神之花近代中国的自由主义：缘起与衍变中国自由主义与激进主义之比较——从清末民初到五四时期为个案的心理类型学分析近代中国自由主义的类型及演变格局自由主义的民族主义：理论内涵与整体逻辑乾嘉后期汉学的学术兼容精神——兼论乾嘉汉学的社会政治观念晚清“自由”语词的生成考略：1820～1900年代自由主义若干思想观念的早期输入论晚清自由主义者的思想、实践与认识误区多少，还是有无？——试析《现代评论》对个人自由的诉求民族危机下的中国自由主义——以20世纪30年代天津《益世报》为中心20世纪30年代自由主义者对国民党的态度——以《独立评论》为中心的探讨1930年代自由主义知识分子的意大利法西斯主义观——以《东方杂志》和《国闻周报》为中心的考察论20世纪40年代后期自由主义学人的宪政理想最后的绝唱：1948年前后关于自由主义的讨论近代中国历史大变局中的自由主义知识分子——以“科学社”同人群体为中心的考察大陆赴台自由知识分子1950年代对平等观的调整严复自由观再探讨严复与中国自由主义思潮的开启论五四时期钱玄同的自由主义思想1921～1925年丁文江政治思想论析——以《努力》周报为中心的探讨胡适“健全的个人主义”与“自由”的分野胡适与现代中国的自由主义“修正的民主政治”辨析——重审张君劢1930年代的民主观念和制度设计傅斯年的自由社会主义思想论析陈序经自由主义思想的特质——以其主权论述为中心的考察社会主义讲习会与日本社会主义者“自由主义与近代中国（1840-1949）”学术研讨会综述后记
历史为什么没有选择自由主义——关于“中国近代自由主义”的对话一 中国近代自由主义的思想来源主持人：一般都认为活跃在近代中国的“自由主义”是一种舶来品，那么，近代中国知识分子是在什么样的条件下接受来自西方的自由主义的？他们在把西方的自由主义传播到中国社会时又与中国传统的思想资源进行了怎样的嫁接？郑大华：“自由主义”一词源出西班牙语“Liberales”。作为一种思想，它最早出现在17世纪的英国，洛克是这一思想的最早提出者。19世纪初，它被首次用作西班牙自由党的名称，表示该党在政治上既不激进也不保守的政治态度。后来自由主义才在欧洲和北美得到广泛流行和使用，成为近代西方一种社会政治思潮或流派的代名词（参见《中国大百科全书·政治学》第618页）。由于自由主义者对社会问题往往采取实用主义的态度，因而在西方不同的历史时期和不同的国家里，自由主义的具体表现和特色是不同的。但作为一种社会政治思潮或流派，自由主义的核心价值或思想内涵是基本一致的，这就是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性的发展，反对一切形式的专制主义，认为保障个人自由和个人权利是国家存在的根本目的。从这一核心价值或思想内涵出发，自由主义在思想上主张开放、多元与宽容，在政治上主张实行代议制民主，主张通过温和的社会变革实现社会的发展和进步。正是这种核心价值与思想倾向，使它区别于激进主义、保守主义等其他社会政治思潮，而形成了自己的特色。严格地说，中国近代自由主义是西方的舶来品，是严复、梁启超等人于19世纪末20世纪初介绍到中国来的。自19世纪中叶以来，“西学中源”说就非常盛行，这种学说认为西方近代的一些科学技术、思想学说源自于古代中国。受其影响，严复、梁启超等人在介绍西方近代自由主义的同时，又力图在中国的传统思想中挖掘出能与西方“自由主义”相会通的内容，以证明自由主义在中国古已有之。严复就一再强调：“挽近欧西平等自由之旨，庄生往往发之。详玩其说，皆可见也。”所以他特别重视对老庄所谓“自由主义”思想的挖掘，著有《老子点评》、《庄子点评》等书，对老庄的一些思想作了“自由主义”的阐释。如《老子》三十五章言：“往而不害，安平太。”严复阐释日：“安，自繇。平，平等也。太，合群也。”这种阐释可能有利于西方自由主义在中国的传播，但我们不能说老庄思想是他自由主义思想的来源。因为严复是先有了自己的自由主义思想然后对老庄思想进行阐释的，而非是他从老庄思想中吸取
自由主义作为中国近代史上的一种重要思潮，曾经历了发生、发展、衰弱的复杂历程，它在中国近代思想史上亦曾发挥过重要作用，产生过多种影响。如何认识和评价中国近代史上的自由主义，不仅是中国近代思想史研究的重要内容，也关乎时代对自由主义的价值判断。但近年来在自由主义问题的研究上出现了一些非历史主义的观点，这不仅造成了一些学术混乱，也产生了非常不好的社会影响。因此，以唯物史观为指导，从历史事实出发，对中国近代自由主义进行多视角、多维度的实事求是的研究是非常必要的。这种研究的目的，就是要对自由主义正本清源，还其本来的历史面目，以推动中国近代思想史研究的进一步的健康发展。为此，中国社会科学院中国近代思想研究中心联合聊城大学、聊城市政协于2007年11月3-5日在山东聊城举办了“自山主义与近代小旧”学术研讨会，来自北京、上海、武汉、南京、长沙等地40多位学者出席了此次会议。本集刊便是此次会议部分论文的结集。承蒙各位作者的厚爱，愿意将大作交由《中国近代思想史研究集刊》发表，作为集刊的编者，我们深表感谢！这里需要说明的是，提交会议的许多优秀论文，因为已在或将在其他刊物或论文集上发表等原因，本集刊未能收入，这是非常遗憾的事情。对此，我们要向这些沦文的作者和广大读者表示深深的歉意。为了使读者能对这些优秀论文的主要观点乃至整个会议讨论的问题有一大致了解，我们特将宋广波、刘颖涟撰写的会议综述作为“附录”附在了集刊后。
《中国近代史上的自由主义》由社会科学文献出版社出版。思想史研究室：中国社会科学院近代史研究所思想史研究室成立于1992年，其前身是1988年成立的中国近代思想史课题组。首任室主任耿云志，继任闻黎明，现任郑大华，副主任邹小站。成立10多年来，共承担国家社科基金、中国社会科学院重大课题等各项课题20余项，出版著作30余部（其中含合著3部），论文集8部，资料20余种，100余册，译著7部，论文300多篇，获国家图书奖、中国社会科学院优秀成果奖等各种奖项近20项，主持召开全国性或国际性学术会议15次，主办《中国近代思想史研究集刊》（每年1至2辑.每辑50万字左右），其代表作有耿云志的《胡适研究论稿》、《胡适新论》、《梁启超》（合著）、《西方民主在近代中国》（主编主撰）、《耿云志文集》，陈崧的《在中西体用之间》（合著），郑大华的《梁漱溟与现代新儒学》、《梁漱溟与胡适：文化保守主义与西化思潮的比较》、《张君劢传》、《民国乡村建设运动》、《梁漱溟传》、《晚清思想史》、《民国思想史论》、《民国思想家论》、邹小站的《章士钊社会政治思想研究》、郑匡民的《梁启超的东学背景》，宋广波的《胡适红学年谱》、《胡适与红学》等。目前在包世臣、胡适、孙中山、梁启超、梁漱溟、张君劢、章士钊等人物思想.以及嘉道经世思潮、晚清宪政运动和思潮、清末民初政党、五四新文化运动、第一次世界大战与战后中国社会文化思潮、三十年代政治思潮、近代启蒙思潮、文化保守主义思潮、西化思潮、九一八后的中国思想界、民国乡村建设运动等研究领域处于学术界先进水平。中国近代思想史学科于2002年入选中国社会科学院首批重点建设学科。
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没预计的好，还以为是专题论文选，原来是会议文集