古希腊节制思想
2009-1
社会科学文献出版社
祝宏俊
352
无
祝宏俊博士的《古希腊节制思想》即将出版，承他厚意，嘱我写一篇序。这是一部以古希腊的四德之一的“节制”为研究核心内容的书，我对此并无专门研究，很难说出什么出色的见解。不过，因为和宏俊已有多年学术往来，所以还是可以根据自己对他的了解说一些话。宏俊曾经师从吉林大学已故教授于贵信先生，修得世界古代史硕士学位。大约在做于先生的研究生时，他在一次学术会议期间和我做了一次交谈，给我的印象是他颇有才华。几年以后，他考入北京师范大学历史系，成为郭小凌教授的博士研究生。根据我们系的习惯，小凌教授的学生和我的学生是经常互相听课的，所以宏俊也听过我开的一门课。这样，我同他的往来就更多了。他在小凌教授指导下，学业很有长进，并选择古希腊的节制美德作为学位论文的题目，我参加了他的论文开题报告讨论会，也参加了他的学位论文答辩会，当然中间他也曾就某些想法征求过我的意见，有过学术交流。他的这个选题是有很大的难度的，它具有跨学科的某些特点：是史学论文，而内容关乎伦理学，所需使用的材料，除了历史著作以外，又广泛涉及诗歌、戏剧等文学作品。宏俊学术兴趣的面颇广，思想活跃，也很用功。所以他的论文得到答辩委员会很好的评价。当然，由于时间限制，有些内容在读博士学位的三年期间还来不及充实进论文，所以他又先后师从南开大学教授王敦书先生、中国社会科学院世界史研究所研究员于沛和郭方先生作博士后研究。他得到了多位有学术造诣的老师的启发和教诲，获益自然也多。人们常比喻精品之作为“十年磨一剑”， 宏俊的这一篇大著，也打磨了不下十年。在当今急于求成成风的情况下，宏俊的潜心努力及其成果自然是十分难能可贵的。具体地说，我觉得此书有以下诸优点：（1） 节制作为美德的一种，确实对于人的内心和谐与社会和谐有巨大影响。虽然此书仅以古希腊史的内容为限，但古希腊节制思想对西方有重要影响，尤其此前国内还未见这方面的专论，所以很有价值。（2） 此书对节制思想既结合城邦政治历史的发展做了纵向的论述，又结合哲学结构的诸方面做了横向的论述，思路清晰，见解明确，很有学术价值，也可供专业内外的读者参考。（3） 此书作者下了很大工夫，收集了古希腊史学、文学、哲学等方面的史料，参考了大量前人研究成果，对国内所能见到的英文著作，检索相当详备，对国人作品及外国书籍的中文译本涉猎尤为充分。显然，这是一部内容丰满而扎实的著作，在当前，是殊为难得的。我为宏俊此书出版感到高兴，也为读者能阅读这样一本内容丰富而有意义的书感到高兴。书此权以为序。
当代中国正在经历历史上最大的社会转型，这种转型不仅是政治的、经济的，更主要的是人的转型。这项艰巨的工程需要广泛吸收世界各国的优秀文化成果，尤其是要获取更多的与塑造人格直接相关的伦理资源。古希腊是古代世界文化极为发达的地区之一，它所创造的文化不仅孕育了近代资本主义文化，同时也是世界各国的共同财富，值得我们借鉴、吸收。 众所周知，古希腊的正义概念对后来西方的思想文化产生了巨大的影响。其实，在正义成为主要的学术范畴之前，影响更大的是节制范畴。节制的基本内容就是自我克制，克制情欲，克制快乐，这是任何一个生活在社会中的人不可缺少的品德。古希腊文化具有明显的人本主义特征，人在社会生活和思想文化中享有较高的地位，希腊的节制美德因此也包含了社会承认个人价值的思想内涵。自我克制以个人权益的存在为前提，没有人的合法地位，就没有自我，也就没有自我克制。自我克制强调行为过程中的自我意识和主动性。在此基础上，节制逐步获得了防止极端、主动守法等思想内容。自我克制的直接结果和目的是防止极端行为，最初的极端行为是对神的冒犯，神代表了一种秩序，当神的光环消失之后，秩序以人们共同约定的形式、法的形式成为人的行为准则，因此主动守法也成了节制美德的必然要求。自我克制、自觉守法、防止极端、中庸适度成为节制美德的基本内容。 不仅如此，古希腊的节制美德很早就与社会制度融合在一起，使得社会的制度设置，尤其是政治制度具有明显的节制特性。在正义范畴上升为主要的哲学、伦理学范畴之后，节制思想的内容被吸收到正义范畴之中，而节制范畴本身在经过了理论重建之后作为个人美德一直延续下来。如果说，正义更多地体现了一个社会共同的价值目标，那么节制则抛开了所有的价值预设，直接关注人和人的行为本身，与正义相比它具有更为浓厚的人文价值，也更易为人们所认同。 古希腊的节制美德和节制思想经过了一个发展过程。大约在古风时代，节制开始成为社会有意识提倡的行为准则，这时“神”是论证节制的主要依据，风俗习惯是节制的主要行为标准（后来又加入了客观规律和社会法律），对神的信仰和敬畏是主要的心理动力，虔诚信神、诚实守信、热情友善、孝敬父母、勤劳勇敢、防止极端成为具体化的节制准则。这时的节制思想带有明显的感性主义色彩，节制本身成为一种特殊的情感化的行为，这种“以毒攻毒”式的节制本身具有内在的缺陷。古典时期经过柏拉图、亚里士多德等人的理论建构，节制美德的思想体系逐步完善，一方面节制作为美德的性质得以明确，另一方面节制与正义之间的关系更为密切。城邦是论证节制的主要依据，城邦法律是主要的行为标准，热爱祖国成为节制的心理动力，遵守法律成为主要的节制准则。受理性主义的影响，节制思想带有明显的理性主义色彩，节制在理性主义的平台上使得外在的标准（理性、规律、法律）成为人的内在要求。理性主义使得节制克服了感性主义的内在缺陷，从理论上完善了节制思想。在希腊化时期，随着社会生活、价值观念、文化思想的演变，节制思想发生了巨大的转型。个人成为节制的物质基础，普遍存在的理性成为节制的行为标准，精神意志成为节制的心理动力。在个体主义和理性主义的推动下，节制成为真正的、第一位的道德品质，成为道德责任。同样是在这两种思想的推动下，节制失去了对外在世界的干预功能，专注于个人的精神调控，最终成为一种精神的麻醉剂，走进了思想的死胡同。 节制思想形成之后长期延续下来。在中世纪，节制是基督教七大美德之一；在近代资本主义的伦理思想体系中，节制仍然是重要的美德。德国伦理学家包尔生说“它是全部道德德性的基本条件，是全部人类价值的基本前提，甚至是人类本性的基本特征”。 尽管节制美德产生于古代希腊，无论是时间还是空间上都远离我们，然而节制美德对我们同样具有价值，也许还是我们这个社会迫切需要的美德。目前，以人为本的发展观已经成为我们工作的指导方针，我们的人权建设已经取得并将继续取得巨大的成就。在这样一个特殊的历史发展时期，培育并增进公民和社会的节制美德理应引起社会的重视。
祝宏俊，1966年生，江苏海安人。1988、1991年先后毕业于扬州师范学院（现扬州大学师范学院）、吉林大学历史系，分别获史学学士、硕士学位。1991年至今在南京师范大学社会发展学院历史系工作。2001年入北京师范大学历史系攻读博士学位，2004年获博士学位，2004、2006年先后入南开大学历史文化学院和中国社会科学院世界历史研究所博士后流动站，从事兼职博士后研究工作。主要研究方向是世界古代史、古希腊史、西方史学史与史学理论。士要论义有《斯巴达的“监察官”》、《斯巴达元老院研究》、《古希腊人性观念的三重假设》。
导言第一章 节制和节制美德的历史回顾 第一节 从“健全的思想”到“节制美德”： 词义辨析 第二节 节制的历史回顾第二章 古风时期的节制思想 第一节 节制思想兴起的背景 第二节 神话语境中的节制 第三节 世俗语境中的节制 第四节 节制与城邦政治第三章 古典时期的节制思想（Ⅰ） 第一节 古典时期社会生活和文化的发展 第二节 城邦语境中的节制 第三节 理性主义语境中的节制第四章 古典时期的节制思想（Ⅱ） 第一节 柏拉图的节制思想 第二节 亚里士多德的节制思想第五章 希腊化时期的节制思想 第一节 希腊化时期社会和文化的变迁 第二节 希腊化时期的节制思想第六章 城邦美德体系中的节制 第一节 节制与勇敢 第二节 节制与智慧 第三节 道德规范体系中的节制结束语主要参考文献后记
第二章 古风时期的节制思想第一节 节制思想兴起的背景公元前8～公元前6世纪是希腊历史的古风时期，也是希腊历史发生巨大变化的时期，尤其是城邦组织的产生标志着希腊历史新时代的到来。节制美德在荷马时代被人“遗忘”之后，又重新复苏。这种复兴与特殊的历史氛围密切相关。一 城邦的兴起公元前8世纪希腊世界发生了巨大的变化，自荷马时代后期开始的对外征服在地中海世界建立起越来越多的殖民地，希腊半岛原先居民纷纷移居海外。这些殖民地为了应付内部矛盾和土著居民的政治军事压力，开始调整内部社会关系，规划社会管理组织，城邦组织开始建立。这种政治组织与此前的社会管理机构有着明显的区别，人们对它产生的时间、地点、原因进行了激烈的争论，格洛特(Glotz)认为在荷马时代就已产生，布瑞安特(Buryant)认为在公元前9世纪，而斯塔尔(Starr)认为在公元前8世纪中期。布瑞安特、哈蒙德(Hamond)认为首先产生于小亚细亚，而格洛特、斯塔尔则认为产生于希腊本土。
窃以为，一本书的后记乃是这本书的形成史。后记的功能是从更广阔的范围介绍这本书的研究过程、成书的环境、资料来源等等，最终目的是帮助读者更好地理解这本书。本书是我的第一本学术专著。虽然还不够完美，但却凝聚了我工作以来在学术上的思考。1991年我从吉林大学硕士毕业，受当时社会大环境的影响，各种新学说新思潮吸引了我的大部分注意力，在10年的时间中我一边从事世界古代史的教学工作，一边沉浸在政治学、哲学、人类学、经济学、广告学、公共关系学、社会学等领域，客观讲，对自己的本行——世界古代史并没有给予足够的注意。不过，正是在这10年中，公共道德问题引起我的关注。2001年，我有幸考取了北京师范大学历史系的博士研究生，拜郭小凌先生为师，从事古希腊史的研究。说实在的，在当今的中国研究西方古典文明，需要惊人的勇气。因为，作为外国的历史在空间上离我们遥远，作为古代的历史在时间上离我们遥远，作为已经失去了昔日荣耀的文明在价值上离我们更遥远。正因为如此，研究这个无人喝彩的领域是件吃力不讨好的事，它所承受的物质和精神的压力要远远大于其他的研究。然而，正在崛起的中国，需要在国际舞台响起自己的声音，日益融人世界的中国需要认识世界，高速发展的中国需要吸取世界各民族的优秀文化成果来塑造适合历史需
对节制美德进行专门的研究在国内学术界尚属首次，作者充分利用了古希腊神话、文学，尤其是哲学方面的资料，将古希腊的“节制”思想置于具体的历史情境中加以认识。其学术水平在国内处于领先水平。该书体系完整、材料丰富，功底扎实、颇多新论，分析细致、思想深邃，语言朴实流畅、可读性强。本书的出版不仅可以丰富我国世界古代史的研究内容，更对我国精神文明建设具有重要的价值。 ——郭小凌该书立足史学、关怀现实。节制在古希腊的公民道德体系中具有重要的地位，被称为四大“主德”之一，但古希腊的公民道德在国内外并没有引起人们的足够重视，更遑论一个具体的德目。作者全面梳理了占希腊的节制思想，具有开拓性的意义。节制美德不仅仅是古希腊的文化遗产，更对我们当今的社会具有重要意义。尊重、保护人权是我国的思想潮流，但在个人权益增加的同时，个体必须加强道德自律，这正是节制思想的基本含义。所以在这个现实环境中，研究、提倡节制美德更具有现实意义，也表明该书具有浓烈的人文情怀和重要的实用价值。 ——郭方
《古希腊节制思想》立足史学、关怀现实。作者全面梳理了占希腊的节制思想，具有开拓性的意义。作者充分利用了古希腊神话、文学，尤其是哲学方面的资料，将古希腊的“节制”思想置于具体的历史情境中加以认识。其学术水平在国内处于领先水平。
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把古希腊学者普遍主张的节制思想作了一个综合论述，可作为相关思想的资料来使用。
虽然是论文性质，但如果对古希腊有兴趣不妨看一看