神圣的欢爱
2009-1
社会科学文献出版社
理安·艾斯勒
437
470000
无
非常荣幸看到我的新书《国家的真正财富:创建关怀经济学》在中国翻译出版，同时，我过去的两本书《圣杯与剑:我们的历史，我们的未来》和《神圣的欢爱：性、神话与女性肉体的政治学》也一同再版发行。 《圣杯与剑:我们的历史，我们的未来》介绍了伙伴关系模式和统治关系模式两种可能的基本社会模式。剑代表生杀大权，统治的权力，毁灭的权力。圣杯则代表一种完全不同的权力，给予的权力，养育的权力与启迪的权力。用现在通行的话来说，圣杯代表给予权力而不是剥夺权力，因而更适合伙伴关系取向的文化。 我的第二本书《神圣的欢爱:性、神话与女性肉体的政治学》，集中讨论伙伴关系和统治关系两种模式透视下的性行为。我最近的作品《国家的真正财富:创建关怀经济学》，则用伙伴关系和统治关系两种模式为透镜分析经济学，如副标题所言，倡导创造一种关怀经济学。 尽管我在写这三本书时并没有这样的想法，然而它们事实上构成了一部三部曲：权力、性和金钱。 为什么会这样呢？因为它们三者是推动人类的动机和行动的最强有力的杠杆。说到底，我的工作是一种积极的探索，旨在更好地理解和改善人类在地球上的生活。事实上我工作的驱动力来自我对包括我的孙儿女在内的所有孩子们的关怀。
本书集中讨论伙伴关系和统治关系两种模式下的性行为。作者雄辩地指出，男女关系只有完成从传统统治关系向伙伴关系的复归，才能恢复性行为美好、高贵、纯洁和快乐的本真特征；在伙伴关系下，性行为不再低贱、肮脏和痛苦，爱情、性爱、生育将成为人类幸福的最重要部分。
理安·艾斯勒，美国著名文化人类学家，现代文艺复兴的代表人物。国际广义进化论研究小组成员，国际合作关系研究中心的创始人。现任教于加州大学和洛杉矶圣心学院。
艾斯勒是国际公认的具有高度创造性的思想家。她的创作是对我们的过去、现在和未来的真正整体化的研究，
“权-性-钱”三部曲总序中文版前言引言：我们的性选择和社会选择 性、快乐与痛苦 统治式性关系与伙伴式性关系 性、灵性与社会 机遇与挑战上编 我们从哪里来？ 第一章 从仪式到浪漫故事：性、灵性与社会 古代性符号 性现实今昔 性的社会构成 妇女、性和宗教 性、教会和行吟诗人 第二章 动物仪式与人类的选择：统治式性关系和伙伴式性关系溯源 我们人类的起源 非同寻常的黑猩猩 性仪式、友谊和分享 伙伴关系与统治关系 性、进化与选择 第三章 圣洁的性：神赐的生命、爱情与快乐 冰川时期艺术新论 复活神话与祭春仪式 性的神秘与生命和快乐的庆典 圣婚与出生、死亡和再生的循环 爱情、女神与国王的古老赞歌 第四章 性与文明：西方文化的萌芽 现代考古学与古代神话 史前艺术、生命与性 伙伴关系与高度文明 性、灵性与社会结构 第五章 从爱神到乱世：性与暴力 相互抵触的证据 游牧民族的大举进攻 统治关系起源之谜 畜牧社会与心理盔甲 性爱的“危险” 性暴力、伤害的制度化和我们的痛苦遗产 第六章 阳具统治：战争、经济、道德与性 妇女、性与雅典式民主 同性恋、异性恋和自由恋爱 男性生殖器崇拜、伙伴关系纪念与赫尔墨斯神像 法律、军国主义、父系继嗣与权力 统治关系道德的经济学和政治学 女人的驯化与男人的非人性化 第七章 统治关系世界里的圣婚：性变态、死亡和出生 英雄、怪物与圣婚 祭献、妖魔与性 变幻的世界，变幻的神话 统治关系与伙伴关系交织的神话 性、爱欲和死欲 第八章 圣婚的最后遗迹：神秘主义、受虐狂与人类对爱的需求 神秘的旅行与性的神秘力量 从女神的圣婚到上帝的男新娘 神的要求：承受并陶醉于痛苦 同死亡浪漫与人类对爱的需求下编 我们在哪里，我们向何处去？ 第九章 从古代到现代：时代背景 肉体政治 痛苦、快乐与神圣 人类对亲密接触的渴求 爱情、语言和意识的进化 爱的生物学与化学 进化的推动与转化的挑战 第十章 走出统治关系的迷梦：意识革命与性革命 现代史和亲密关系史 家庭、人权与统治关系迷梦 前推力与后拉力 个人、社会与性的变革 为性、意识和我们的未来而斗争 第十一章 束缚还是纽带：性、灵性与压迫 性、宗教与统治 沉湎于性与扭曲灵性 对女人的性奴役 性压迫与政治压迫 性虐待、反叛与服从 从束缚到纽带 第十二章 做爱还是作战：将暴力带入色情 性、野蛮与人性 暴力的男性脚本 战争与两性战争 男性幻想与非人的现实 暴力的双重标准、巴甫洛夫的狗与男性中心社会里的男人 恐惧的正常化与变革的挑战 第十三章 性、性别和转型：从征服到关爱 性别、意识形态与社会 重新审视性和性别 单一男性气质到多样男性气质 性、赢家和输家 男性运动面面观 妇女、男人与伙伴关系 第十四章 甩掉白马王子的小鞋：性、女性气质和权力 女孩、王子和肉体 我们教女儿学什么？ 家庭修女与性吸血鬼 自虐、为母之道与女权运动 让妇女重新获得性力量 色情的再度圣化 第十五章 性、谎言与陈规：改变自然观、肉体观和真理观 卵子、精子与性别神话 圣血还是倒霉？ 妇女、男子与自然 重新定义神圣与淫秽 重新定义正常、反常与变态 后现代主义、真实性与相对性 第十六章 道德、伦理与快乐：艾滋病时代的性与爱 艾滋病与传统道德 人口、避孕与人工流产 道德、统治与责任感 性标准、性政策与性教育 传统、家庭与价值观 爱、肉体与快乐 第十七章 性、权力与选择：重新定义政治学与经济学 基因、政治学与经济学 卖淫经济学 妇女、工作与价值 权力、生产力与现实 对工作、福利和经济学的反思 第十八章 建立伙伴关系的政治：我们对未来的选择 亲密选择的政治崭露头角 古老的暴力政治 反对暴力的新政治 同情心、性别与政治的“女性化” 变革的迅速高涨 灵性、公正与肉体政治 第十九章 新的夏娃与亚当：勇于质疑，敢于选择，有权去爱 我们的创造性历险 重新构造神圣 重新学习爱的艺术 挑战、创造性的机遇与真正的文化战争 重新定义勇气，再创我们的生活 未来的性爱、情爱和快乐附录Ⅰ：统治关系模型与伙伴关系模型：七种互相消长又互相印证的基本差别附录Ⅱ：致谢附录Ⅲ：注释和参考文献使用说明附录Ⅳ：参考文献对本书的评语
上编 我们从哪里来？ 第一章 从仪式到浪漫故事：性、灵性与社会 烛光、音乐、鲜花、美酒——众所周知，这些东西象征着浪漫、性和爱情。但是，烛光、鲜花、音乐、美酒也代表着宗教仪式，代表着我们最神圣的仪式。 为什么它们之间——虽说鲜有人注意——会有如此突出的共性？我们通常用同一个词即“激情”来描写性体验和神秘体验，难道这仅仅是出于巧合？抑或，这其中有什么虽然久已被人遗忘却仍然牢不可破的联系？这么多男女把性当成美妙神奇的东西深深渴望，莫非这正是我们长期受到压抑的冲动，从而向往一种更有精神意味、更热烈的性和爱的表达方式？ 我们所受的教育使我们认为，性是罪恶的、肮脏的，富有挑逗性或者是荒淫的。且不用说性是神圣的，仅仅说它居然可以富有灵性，就足以使我们大吃一惊。在一个不是把女性生殖器叫做“屄”（“cunts”——英语里最下流的一句骂人话）的世界里，说女人的肉体——尤其是女人的阴部——可以是神圣的，那就更是奇谈怪论了。 可是铁证如山，数千年来——比我们称为有记载的历史的三五十个世纪长得多——就是这样。在文明初现之时，女性的阴门被当做奇妙的生命之门受到膜拜，它具有繁殖肉体与精神启蒙和转化的双重力量。 女性的阴部三角不是“臭屄”，而是创造生命的性力量的神圣体现。它不是低下的、卑贱的或肉欲的，而是一个巨人，即西方历史上后来叫做伟大女神的主要象征：生命、快乐和爱的神圣源泉。
一部高瞻远瞩和热情洋溢的学术著作，从性生理心理学角度对性爱同权力的关系作了深刻的揭示。 ——《出版商周刊》 《神圣的欢爱》是艾斯勒最杰出的著作之一，每一页上面都有打动读者心灵的真知灼见……你再也不会是从前的你了。 ——J.豪斯顿，《神话的生活》的作者
无
女权并不是男权的权。生态主义下的女权主义，以伙伴关系维护自然，社会，男女的关系是和谐的。我细带这个乌托邦的实现、。
不错，从女性的角度阐释了性的一些观点，耳目一新呀
这本书的名字《圣神的欢爱》，我觉得名字很好，看了作者的简历，觉得不错，虽然贵了点但是还是买了，一拿到书就看了一点，觉得作者似乎之前对宗教或者社会有看法，可能是女作者的原因，从书中的一些观点中可以看出她对这个社会女子地位的不满，但是我觉得这些观点不应该出现这本书中，不是想要的那种书，但是已经买了，名字都写了，所以就不退了。