三峡峡口方言词汇与民俗
2009-3
社会科学文献出版社
王作新
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三峡，在中华文化的历史书卷中，留存了人类幼年时代的生活影像①，谱写了成长壮大中的瑰丽篇章；展望未来，充满生机与活力的三峡，必将在新的世纪里，为中华的崛起和强盛，为人类的进步与繁荣，增添更为光辉的彩页。 “三峡”，即长江三峡。作为一个文化地理范畴，三峡的空间范围可以有狭义的和广义的两种理解。狭义的三峡，指瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称，即从重庆奉节的白帝城到湖北宜昌的南津关之间约200公里的狭长地带②，此为自然地理上的三峡。广义的三峡，其上端可溯及重庆市，出口则可至南津关以下的长江与清江（古夷水）交汇之地宜都，这样，三峡所涉及的范围，应该包括湖北宜昌、鄂西州，重庆万州、涪陵、黔江等区县以及原重庆的一部分。
本书立足长江与清江（古夷水）交汇之区的三峡峡口，以20世纪后半叶以来的方言词汇与民俗为研究对象，按服饰、饮食、居住、交通等十一大类加以叙介，从词汇来源，组合结构、动态发展、语词表达，构词理据、语文价值等方面进行阐述，揭示了峡口方言词汇的语言特征，并以峡口作为整个三峡乃至中国此期农村生活的一个缩影，由语言词汇观照其社会文化，因此，本书对语言学、民俗学以及历史学等学科均具有一定的理论与资料参考价值。
王作新，男，1957年生，湖北枝江人。毕业于华中师范大学，先后获文学硕士、历史学博士学位。现任二三峡大学文学院院长、教授、硕士生导师，湖北省有突出贡献的中青年专家，兼任湖北省语言学会理事，宜昌炎黄文化研究会副会长。曾赴韩国讲学。发表学术论文六卜余篇，出版专著有《汉字结构系统与传统思维方式》、《语言民俗》、《三峡民问习俗概观》、《三峡方言研究——宜昌方言词语及文字汇释考议》和《中国古代文化语词类谭》。
前言上篇 一 服饰 （一）头衣与头饰 （二）上衣 （三）裤子与足衣 小结 二 饮食 （一）饮品 （二）主食 （三）肉食 （四）鱼类食品 （五）蔬菜 小结 三 居处 （一）房屋的整体结构类型 （二）房屋的内部结构划分 （三）房室中的组成部分 小结 四 交通 （一）水上交通工具 （二）陆上交通工具 小结 五 器物 （一）农耕生产用器 （二）手工加工用器 （三）饮食炊器 （四）纺织缝纫用具 （五）其他用具 小结 六 生产 （一）水稻的栽种与收藏 （二）肥料的制作与施撒 （三）其他生产活动 小结 七 礼仪 （一）结婚的礼仪 （二）生育的礼仪 （三）做生祝寿的礼仪 （四）丧葬的礼仪 小结 八 节日 （一）过年 （二）“元宵”及其他 小结 九 文娱 （一）文字图符形式的文化事象 （二）语言形式的文化事象 （三）行为符号的文化娱乐形式 小结 十 称谓 （一）宗亲亲属称谓 （二）姻亲亲属称谓 （三）亚亲与仿亲亲属称谓 （四）非亲属性称谓 小结 十一 时空 （一）空间表达 （二）时间表达 小结下篇 十二 词汇的构成 十三 复音词的结构 十四 词汇的发展 十五 词语的表达 十六 构词的理据及其文化心理 十七 峡口方言词的语文价值例说参考文献 后记
一 服饰 衣服的发明和使用是人类的重大创举之一。在今天，人之所以成为人，在很大程度上，我们不会疏略衣服所具有的标志性作用。人是能够创造并使用符号的高级动物，从广义的立场上说，服饰也应属于人类所创造的一种符号。 衣服有护体保暖之作用。或许我们可以试想在炎炎夏日，虽酷热难当，可人们也不致全然的裸露，这时所穿的衣服显然没有冬口蔽体御寒的功能，更多的或是在于遮羞。这情形当然是历史传统积淀的结果。可是在原始时代，当人们还没有发明衣服时，彼此都以裸露为常，人们恐怕是没有裸而羞涩一说的。因此，追索原始，我们更相信衣服的缘起主要的还在于装饰。 衣服属饰物之列，汉语的“服饰”一词也在一定程度上对其缘起有所揭示。本章我们讨论20世纪后半叶三峡峡口区的“服饰”状况，包括衣物以及有关饰物，并由此观照其所蕴涵的文化因素。 （一）头衣与头饰 头衣，即头上所服之衣，用一种大而化之的概括说法就是帽子。
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研究方词汇、文化的人不妨一读，对于方言词汇考释肯定有很大的启发。