中国社会科学院近代史研究所青年学术论坛
2011-3
社会科学文献出版社
中国社会科学院近代史研究所 编
565
477000
本书是有关近代史研究方面的论文精选，作者均为中国社会科学院近代史所的青年学者，而且文章资料翔实且有独到的见解，是近代史研究者可参考的一部著作。
清代嘉庆朝刑科题本中的生监群体
淮北的宗族与捻军的起源
同治初年的关厘之争
角色扮演与榜样塑造——清代台湾列女群体的地域差异
从康有为“两考”的不同反响看戊戌时期的学术与政治
清末民初的博物教科书与进化论的传播
“客邮”、“客卿”与邮权——兼论中国近代政治的历史境遇
中华教育改进社与中华教育文化基金董事会
1920年代台湾游记展现的殖民地面向
——以《穿越台湾——日本的岛屿殖民地报导》为例
民国时期的民族主义人口思想——兼论孙中山人口思想的转变
“中国经济派”考
九一八事变前日本对中国留日军事学生政策研究
债权变革与农村社会经济发展秩序
——以中央苏区革命前后的民间借贷为中心
China’s Economic Prosperity and Depression
in the Prewar Decade: Perspectives from Monetary Factors
1929～1948年无锡县农村土地占有的变化趋势
——以对第二次无锡农村经济调查报告的重新释读为中心
试析政府查禁四川哥老会的政策及其变化（1935～1948）
困中求变：1940年代国民政府围绕琉球问题的论争与实践
试论大陆失败后国民党对党员的整理
费正清对中美关系史研究的特点及其思想变化探因
知识、权力与日常生活：近代北京饮水卫生进化史
知识分子与民国废历运动三题
他们是谁——新中国建立初期来华苏联法学专家群体考察
“三次革命高潮”解析
聚族而居能否反映出宗族的控制力？聚族而居的村落是否就是“封建宗族制发达”？聚族而居是宗族的一种表现形式，其作为一种表现形式也是有历史渊源的。北魏严禁士庶通婚，唐代依旧，为了维护大家族的地位，这时出现了较多的累世同财共居的家族。宋代帝王标榜“以孝治天下”，对累世同居不仅旌表，还蠲免赋税。如宋代汝阴人张可象，“七世同居，宋真宗咸平中诏加旌表，仍蠲其租。”因此宋代产生了很多人口庞大的宗族。此后经过迭次战乱兵燹，数世同居已很罕见，偶尔出现，常被颂为“义门”，但聚族而居已相延成俗，变得十分普遍。而且因大多数人在乡土有祖先坟墓或财产，加上农业和手工业相结合的自给自足的生活方式，使聚族而居成为可能。“父母在，不远游，游必有方”，此类说教也强化了聚族而居的行为。淮北就有许多聚族而居的家族、村落。比如，阜阳西部“与河南的新、息、项、沈错壤，风俗最为悍鄙……数十大族聚处其间，与四县之民皆有宗族亲戚往来。”涡阳张老家集也是聚族而居的村落。
贾小叶：《从康有为”两考”的不同凡响看戊戌时期的学术与政治》 毕苑：《清末民初的博物教科书与进化论的传播》 侯中军：《困中求变：1940年代国民政府围绕琉球问题的论争与实践》 杜丽红：《知识、权力与日常生活：近代北京饮水卫生进化史》 吴敏超：《“中国经济派”考》
