新文化视野下的人民历史
2012-7
社会科学文献出版社
贺五一
292
248000
《新文化视野下的人民历史：拉斐尔·萨缪尔史学思想解读》以翔实的资料全面地介绍了英国新左派史学家拉斐尔·萨缪尔的生平和活动、史学思想和史学方法。其中特别肯定了拉斐尔·萨缪尔主张人民史学、倡导史学家都来研究人民历史的思想：肯定了拉斐尔·萨缪尔主张采用新文化史学的方法，以便更好地研究下层民众的历史。《新文化视野下的人民历史：拉斐尔·萨缪尔史学思想解读》对学习和研究西方史学理论、史学思想和英国史具有重要学术参考价值。
贺五一，男，1967年5月生，湖南常德津市人，2003年和2008年分别毕业于湖南师范大学和南京大学，获得世界史专业硕士和博士学位。现供职于安徽财经大学，副教授职称。主要从事欧美近现代史、西方史学理论的研究。目前已在〈世界历史〉、《史学理论研究》、《求索》、《历史教学》等刊物上发表论文十多篇。
引言
第一章 历史学的民主化
第一节 记忆与历史
第二节 大众的记忆
第三节 “看不见的手”
第四节 理论与历史研究
第五节 人民的历史
第六节 史学民主化的实践：历史工场运动
第二章 史学本体论
第一节 视觉图像
第二节 历史是现在的玩物
第三节 史料的伪造者
第四节 历史学的艺术性
第五节 历史的混杂性
第六节 神话与历史
第七节 英国的民族神话与英国历史
第三章 英国民族性的历史考察
第一节 关于民族及相关概念定义的讨论
第二节 拉斐尔·萨缪尔对民族性问题的认识
第三节 对古代民族含义的历史考察
第四节 激发民族意识的因素
第五节 对“四个民族”历史观的评论
第六节 对英国人民族认同的变化的考察
结语
参考文献
后记
版权页： 尽管如此，拉斐尔•萨缪尔认为，如果对那些图像进行更细致的观察的话，就会发现它们似乎很少是永恒的（less timeless）；也就是说，画像中的模样随着时代以及人们喜好的变化而变化。他举了一系列的例子来说明这一点，比如，《瓢虫》（Ladybird）书中所出现的王后像，似乎都是按照明星朱丽叶•安德鲁（Julie Andrews）或者是安娜•尼格尔（Anna Neagle）的模样画出来的。同样，1883年非常流行的《英国历史的皇家故事书》（Royal Story Book of English History）中所有的图片，不管是指哪个年代，似乎都可以在维多利亚时代的道德故事中找到原样。除了“上帝怜悯我们”（Lord Have Mercy on Us）的雕刻外，题名为“瘟疫中伦敦街头”（Street in London during the Plague）的雕刻所画的摇摇欲坠的、破旧的住房，纯粹是模仿19世纪后期法国画家古斯塔夫•多雷（Gustave Dore）的作品。年轻的国王阿尔弗雷德（Alfred）漫不经心地烧烤蛋糕的模样，尽管看起来明显是个男孩，但却酷似约翰•坦尼尔爵士（Sir John Tenniel）所画的爱丽丝（Alice）。诗人杰弗里•乔叟（Geoffrey chaucer）以及其国王爱德华三世（Edward Ⅲ）都被画成以属于前拉斐尔派风格（pre—Raphaelite）的梅林（Merlin）的模样，胡须长长的，几乎垂到地上。而在40年前，在查尔斯•莱特（Charles Knight）为增加他的廉价杂志（Penny Magazine）的销量所画的插图中，那些哲学家和诗人的模样却不是满脸胡须的，他们中很少有人有络腮胡子或者是多余的毛发。
《新文化视野下的人民历史:拉斐尔•萨缪尔史学思想解读》中拉斐尔•萨缪尔扩大了史料的范围，将视觉图像、神话也纳入重要的史料范畴之中，并对档案文献的真实性提出了质疑，指出历史中的虚构和艺术成分。在此基础上，他提出历史是混杂的观点，就是说，历史是融合了过去与现在、记忆与神话、书面记载与口头传说的混合物。
