漂移的时空
2012-6
社会科学文献出版社
王琛
389
334000
无
本书围绕深圳特区的苗族移民群体在都市生活的物质层面、社会层面和精神层面进行“深描”，从进入渠道、生计方式、居住与分布、社会网络、适应策略、族群认同、文化碰撞等多方面来展现他们在都市的社会生活，提供了一个对少数民族流动人口的人类学研究个案。
王琛，中山大学人类学博士。现为深圳大学传播学副教授。发表人类学、传播学论文十余篇。主要研究领域为：族群与区域文化、传播与文化。
导言 寻找新的空间：在现实与历史中
语境：人类学里的故事
田野：人类学的方法、地点和知识体系
人的存在：流动的“空间性”
书写：民族志是深描
第一章 凯棠：社区背景
自然简况
区域人文历史
姓氏与聚落
凯棠村简介
第二章 流民记忆：从讨饭到找钱
逐年而至的旱灾
家中无粮脚踏四方
寻访生意源头
好生意的传播
外出生意现状
第三章 阈限时空
阈限：三段式过程与二分法
扒火车走天下
逾越那道边防线
驱赶与收容
空间的内外之别
第四章 性别策略：民族文化资本化
女性为主的人口流动
外出的性别策略
都市里的比较
第五章 非正式经济：“好生意”及其衰落
好生意浪迹天涯
居有“定”所
随苗家女人们做生意
那叮铃碎响的货郎担
源源不断汇到家乡的钱
日渐憔悴的生意
客位分析：消费主义方兴未艾
生意今昔全方位对比
第六章 寄居大都市
认识城市空间与规则
阴影与角落里的生活
晒晒苗家人的水电费
城市：想说爱你不容易
欲望：谁的都市空间
第七章 残缺性社群
身体实践的文化舒适区
分享城市经验
AA制原则
商业性与传统伦理
第八章 城里人·少数民族
摩擦：文化作为生活方式
城市里的坏人
面对歧视
第九章 离散的心灵
现代都市语境中的族群认同
花果飘零两个世界
与深圳合个影
离散的心灵
第十章 苗二代
新一代苗家打工者
难以跨越的代际流动
“未知的孩子”
高交会馆外的年轻人
第十一章 性别重构vs再度异化
“能吃能干才是好媳妇”
家庭性别重构
传统习俗的动摇
女子们的“公共精神”
“双重异化”：沉重的肉身
第十二章 苗寨的“空间”生产
“我们的小上海”
思维观念的转变
斑驳杂沓的空间
新街上的集体策略
新街上的“过密化”
第十三章 货郎担与疯狂的“苹果”篮子
新街后来的故事
山寨机与货郎担
仿制、重复：过密化的原因
“苹果重新发明了手机”
过密化空间与拓展型空间
第十四章 余论：偏心圆型人格与过密心态
传统文化与偏心圆型人格
过密化心态
附录
参考文献
小杨，25岁，火香村人，在东莞一家企业工作。周末来深圳陶吓村看望姐姐。被我碰上，对她作了访谈。 我在外七八年了。现在东莞企业里做文员。可以这么说，我们老乡中没有多少人能做到我这样的程度。我到这个厂时，业余时间自己去读书。要上课，一个月交500块，一个礼拜去两天，我学会计。厂里要讲白话，我已经学会了。我是一个人出来的，我到哪里都是一个人，我不喜欢那么多人在一起。 为了工作，没有时间去谈感情方面的事情，在哪找，现在还说不定。我就想现在好好工作，多赚一点钱。这边消费很贵的，如果你脑子很聪明还差不多，如果不精明，吃不消的。 厂里都知道我是苗族，我告诉他们的，我从不隐瞒，我们相处很好，他们很聪明，跟他们在一起好像人都变得聪明了。 她否定了一般苗家人找工作所凭依的那个底层网络，初中毕业就一个人跑到东莞，虽然她知道那里有很多做生意的老乡，但她不去找他们，到现在也没有跟他们来往。她对自己的定位不是那个一般老乡所依赖的底层。她很清楚教育的作用，主动靠接受职业教育提高生存技能，提高自己在社会网中的位置，极力去融人另一个社会。 安良村王阿婆的女儿小丽在深圳观澜一家电子厂，是一个外资企业，也是她初中毕业后来深圳自己找的工作，已有三四年了。她已经做到了管理层。她对我说：“刚进厂时，同伴见我包着头，奇怪地问我为什么，我说我是苗族，她们惊呼‘陕来看呀，有一个苗族人’--她们好像从来没见过苗族人。后来大家一起玩得很好。”现在的小丽，留着披肩长发，上穿大红T恤，下穿牛仔裤，话语轻柔，温文尔雅，手拿漂亮的翻盖式红色手机，玉人一般。她平时基本与厂里的女伴逛街、聊天、打羽毛球，很少与同乡来往。 ……
中山大学人类学系坐落于拥有百年历史的中山大学校内的马丁堂，其学术传统可以追溯到20世纪20年代创办的中山大学语言历史研究所。目前人类学系设有人类学、考古学、民族学和民俗学四个教研室，并建有人类学博物馆、人类学实验室（包括视觉人类学工作室、体质人类学工作室、考古学工作室）、文物年代测定实验宣（在建）等教学科研机构，建立了“中国族群研究中心”、“历史人类学研究中心”（与历史学系合作）等多个学术研究平台，其中“历史人类学研究中心”为教育部重点研究基地。
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