论语
2009-5
迟赵俄、 王金泰 中国人口出版社 (2009-05出版)
王金泰 绘
91
迟赵俄 注释
名著是人类的“精神遗嘱”。它凝聚着不同民族、不同时代的精神精华，汇集着人类的美好感情和灿烂智慧；传达着人类对人生、对未来的懂憬和思考。即使是千百年前的真知灼见，今日读来仍旧新颖如故，熠熠生辉，令人感铭于心，爱不忍释。亲近名著，阅读名著，是我们了解历史，了解社会，了解自然，了解人生的一次旅行，是我们超越时空、与大师们的一次思想碰撞和心灵沟通，更是我们思索人生、完善自我、塑造品格、净化灵魂的一次精神洗礼和锤炼。让名著成为青少年成长中始终相随的伴侣和慰籍，是我们出版这套丛书的初衷。书海浩渺，需要在其间做一番披沙拣金的选择，选出能够予人美善的经典名作。本套丛书在参考教育部推荐阅读书目的基础上，精选出世界文学史不同时期的23本传世名作，邀请一批浸润文学已久的专家进行缩写，既忠实原著，又以浅显简洁的形态让青少年读者轻松阅读，快乐品赏。在追求把“厚书做薄”的同时又要把“薄书做厚”。这套丛书以“百科全书”式的方式全方位、立体地再现名著；用名家名画作美仑美奂的插图，再现了名蓍鲜活的历史场景。使青少读者如身处世界文学博物馆，轻松获取知识的同时，感受到广阔的文化视野、不同寻常的审美感受、想像空间。可以说这套丛书缩短了我们和经典之间的距离，是从名著的大海里捧出了几朵晶莹的浪花，但愿青少年朋友能从这些浪花中认识海洋的魅力。进而扬帆远航。我们真诚希望读者朋友能凭借本书，以最短的时间、最快的速度，最轻松自如的姿态踏入名著的海中，感受名著的力量，体验人类思想精髓的永恒魅力。本套丛书作为一项文化工程，将继续编攥下去，欢迎广大读者提出意见和建议。
世界名著有着非同凡响的力量，不仅能改变人生，在一定意义上，还推动了社会的进步和历史的发展。所以，阅读世界名著，体验其中的文化价值和审美思想，并以此了解社会，解读人生，是青少年成长的必修课。 本套丛书有以下两个特点： 用名家名画来表现世界名著的故事内涵，是本套丛书的特点之一。插图不仅再现了名著的历史场景，还强化了人物形象和故事冲突。插图使每一个故事情节都鲜活起来，使一个人物形象部栩栩如生；文图交融，诠释名著灵魂。使其更长久、更深刻地留在读者心中。 用简洁生动的文字，勾勒名著故事轮廓，准确地表现作品的创作思想和创作风格，是本套丛书的又一特色。浓缩故事精华，突出典型人物和典型事件，不仅有利于对名著的理解，也符合青少年的阅读习惯，同时，还便于名著的普及和传承。 名著首页的导读、概述和作家简况、作品影响及对作品的评价，有利于读者理解作品的内在价值及其在文学史上的地位。 本套丛书在参考教育部推荐阅读书目的基础上，精选出世界文学史不同时期的作品：《论语》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《朝花夕拾》、《呐喊》、《繁星春水》、《谈美书简》、《泰戈尔诗选》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》、《童年》、《复活》、《普希金诗选》、《欧也妮葛朗台》、《巴黎圣母院》、《名入传》、《匹克威克外传》、《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》、《钢铁是怎样炼成的》、《老人与海》等23部传世名作。旨在用最直接、最有效的方法。最快速度地传播普及世界名著，使青少年易于领悟作品内涵，增加阅读兴趣。
插图：【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子日，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子日，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(《先进》)【译文】子路问：“听到了就立即动手去做吗？”孔子说：“有父亲兄长在，怎么能听到了就立即去做呢？”冉有问：“听到了就立即动手去做吗？”孔子说：“听到了就可以动手去做。”公西华问孔子说：“子路问‘听到了就动手去做吗’，您说‘有父兄在，不能立即动手去做’；冉有问‘听到了就动手去做吗’，您说‘听到了就可以动手去做’，同样的问题两种答复，使我有些迷惑不解，胆敢向您请问。”孔子说：“冉有平日做事退缩不前，所以我鼓励他前进；子路勇于往前闯，胆量过人，所以我要限制他一些。”【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)【译文】颜渊向孔子请教关于仁的问题。孔子说：“努力克制自己，使自己的言论和行动都符合于的要求，就是仁。一旦都能做到克制自己，使各自的言行都能符合礼的要求，天下就都会归于仁德了。要成为仁德之人全靠自己努力，还靠别人吗？”颜渊说：“请问实现仁德的具体做法。”孔子说：“不合于礼的行为不要看，不合于礼的言论不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的事不要去做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，一定努力按您教导的话去做。”【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)【译文】仲弓向孔子请教关于仁的问题。孔子说：“出门要恭恭敬敬，好像要去接见贵宾一样；治理民众要严肃谨慎，好像承办重大祭祀一样。自己所不希望的事，就不要强加给别人。在邦国中没有怨恨，在家族中没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但一定努力按您教导的话去做。”【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《颜渊》)【译文】子贡向孔子请教关于治理国家的政事。孔子说：“充足的粮食，充足的军备，民众对治国者的信任。”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已一定要再去掉一项，在这两项之中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都不免一死，但如果没有民众的信任，国家的根本就维持不住。”【原文】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(《颜渊》)【译文】鲁哀公向有若问道：“荒年饥岁，国家用度不足，该怎么办？”有若回答说：“为什么不实行旧的税制，按一成的税率收税呢？”哀公说：“按二成的税率收都不够用，怎么能只收一成呢？”有若回答道：“百姓富足了，您怎么会不富足？百姓不富足，您怎么能够富足？”【原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(《颜渊》)【译文】齐景公向孔子问有关治理国家的问题。孔子回答说：“国君要像个国君，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”齐景公说：“说得好啊！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有粮食，我能安心地吃饭吗？”【原文】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)【译文】孔子说：“君子总是成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰和这相反。”【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？“(《颜渊》)【译文】季康子向孔子问关于政治方面的问题。孔子回答说：“政嘛，就是正直、端正的意思。您自己带头做事正直，行为端正，谁还敢不正呢？”
《论语》：读世界名著，品传世经典。《论语》为世界名著，名家绘本，珍藏版，篇篇是美文，幅幅是美图，本本是精品。
