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人人都有一颗禅心

赵红艳 新世界出版社
出版时间:

2010-11  

出版社:

新世界出版社  

作者:

赵红艳  

页数:

246  

Tag标签:

无  

前言

在古印度有一个富翁,他有四个妻子,富翁对待这四个妻子的态度是不相同的。他最喜欢的是第四个妻子,这个妻子年轻貌美,最是受宠。富翁给她金银珠宝,给她绫罗绸缎,给她美味佳肴。第四个妻子住的房间也是最大的,拥有着最多的奴婢和最好的摆设。对于第三个妻子,富翁也是十分喜爱的,这位妻子聪慧美丽,有才华而且识大体。富翁以她为荣,外出的时候总是带着她,他经常在外人面前炫耀拥有这样一个妻子,但是有时也会担心这个妻子哪天跟别的男人跑了。因此,富翁带她外出的时候总是小心翼翼的。富翁也很喜欢第二个妻子,因为这个妻子温柔体贴、很有耐心。不管富翁遇到什么难事,在她这里都能得到最好的慰藉。这个妻子更是富翁事业上的左膀右臂,很多时候,她都会想出办法帮助富翁渡过难关。至于第一个妻子,如果不是别人提醒,富翁甚至已经忘记了她。这个妻子是他的原配夫人,对他十分忠诚,但是她没有第四个妻子貌美,没有第三个妻子聪慧,也不像第二个妻子那样有能力。她从来不去争宠,每天只是做做家事,家中纤尘不染都是她的功劳。后来,富翁病了,不久将离开人世。他心中不禁悲伤,于是,他把四个妻子叫到身旁,低声问道:“我就要离开了,我不想死后孤身一人,你们之中有谁愿意到地下陪我?”第四个妻子听后扬长而去。第三个妻子说:“生活那么美好,有那么多人喜欢我,我还会有更好的生活。”第二个妻子说:“平时你有什么困难我都能够帮你解决,可是这一次,我只能帮忙把你送到墓地。”

内容概要

人人都有一颗禅心,只是,尘世间太多的污垢蒙蔽住了了它。久而久之,我们的心中长满了痛苦、焦虑、抱怨、妒忌的杂草,却湮灭了快乐和智慧的根苗。人心会变异,也会衰老,就像空调一样,几年不清理,或者无法再正常工作,或者吹出来的都是有害的废气。因此,我们的心灵跟我们的身体一样,也是需要养护的。以禅涤心,正是心灵养生的不二法门。

作者简介

赵红艳,中国佛学院硕士班在读,自由撰稿人。著有多部励志、文化类图书。

书籍目录

第一卷 生活禅:禅,担水砍柴,生活在别处 第一章 人间处处有禅机  1.禅衣:木棉袈裟  2.禅食:禅悦食  3.禅床:心中有事虚空小,心中无事一床宽    4.禅行:行脚僧,芒鞋竹杖蓬莱路  5.禅眷:此为荷叶,彼也为荷叶  6.禅友:栀子普陀,僧得啜者少 第二章 参禅不是避世  1.春城无处不飞花  2.端坐于欲坠之鹊巢边  3.出入得宜  4.进退  5.一船为功名,一船为利禄  6.富贵也成佛 第三章 不劳不作不是禅  1.说食岂能饱人  2.百丈清规  3.荒地开花  4.观音念观音,求人不如求己 第四章 斗米间的智慧  1.不执著  2.云水随缘 ……第二卷 自然禅:禅,满天星斗,山色无非清净身第三卷 净心禅,禅,涅槃妙心,拈金婆罗花而笑

章节摘录

祖师达摩传法时只是托着一只空钵云游世间,沿袭着释迦牟尼传法“托钵乞食”“不事劳作”“随缘而住”的传统。发展到四祖道信,中国信仰佛教的人越来越多。因此,“托钵乞食”等陈旧传统就有些不适合佛教在中国的发展了,所以四祖道信开始提倡农禅的生活方式,即建立禅堂禅院,固定修行道场,到了马祖、百丈,建立寺院丛林制度的要求越来越强烈,因此成就了“百丈清规”。道信、马祖、百丈也从一开始的佛教异类、佛门外道成为了佛教的大革命家。百丈清规的确立,让佛门弟子居有定所,衣食有着,开始进行自食其力、自给自足的禅修生活。人需要穿衣吃饭,这是由人的自然属性所决定的,每个人都没有不劳而获的权利,即使你是得道高僧,也需自给自足。佛说“托钵乞食”是断绝自己尘缘,是教化众生仁爱之心。可是假如你向贫困人家乞食,岂不是为难人家,假如你向富人家乞食,富人即使不是自己亲自耕种,必然也有自己的辛苦在其中,又怎能让别人讨走自己的辛苦之食呢?道信、马祖、百丈用他们的一生践行了“耕读禅修”“一日不作,一日不食”的观念。不吃闲饭,不仅被看做是一种美德,更是开创了一种活泼自然的掸风。禅历来是与生活实践离不开的。慧能山林桩樵,百丈禅院务农,杨岐寺院司库,雪峰厨房煮饭,道元田间种菜,禅师们并未因为农林生活耽误了修行,而恰恰是这样的农禅方式让修道之人更容易接近大自然,更容易领悟万物苍生,更能体会生命的意义。扫地添火,担水砍柴,他们并不认为这些是卑贱的。相反,事必躬亲的他们还能从中体会劳动给自己带来的身体通畅之感,避免使自己成为一个懒散之人,也避免使自己陷入禅学的寂静虚无之中。在追求精神超越的时候如果不善加利用筋骨,无异于精神与肉体的分离。百丈清规,对于修行来说,更是有一种心理上的意义,避免了修行之人身体与心灵上的失衡造成佛法的空虚。在一定程度上,农与禅的结合是有利于僧众们修行的,因此是促进佛教发展的。


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