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剪纸山海经(上下)

于平,任凭 图文,黄仁发 译注 新世界出版社
出版时间:

2011-9  

出版社:

新世界出版社  

作者:

于平,任凭 图文,黄仁发 译注  

页数:

677  

Tag标签:

无  

内容概要

《山海经》是我国上古文化的珍品,是中国古代神话故事的绝响,它开启了中国以图文叙事的先河。全书总三万一千言,记载邦国、山川、人物、人神畏兽过一千四百条。书中奇谲多姿的图绘,堪称中国人童年的梦,是我们理解《山海经》这一奇书的无尚金钥。《山海经》图绘,以各种人神畏兽为主,它们的奇异多变、斗战精神,历代文士歌咏不绝,它们的形神意态,历代画手多有摩绘。因各人理解相异,每种人神畏兽,都有多种面目。著名剪纸艺术家于平、任凭夫妇,二十年来,致力于《山海经》研究和其中动物神怪的剪纸创制,他们长年摩意《山海经》文旨,体会历代画手对《山海经》精神的领略,先后创作三百二十幅剪纸作品。对于《山海经》而言,这种大规模的剪纸创制,既是全新的、空前的艺术形式,也是中国人以剪纸艺术对《山海经》这部古老经典的全新诠释。这些作品不但技法如行云流水,精神上也使诸图回归元始,使人如处春日山野,感觉到遍地都有新芽茁出的力量。驻目细览,可以窥见我民族文化和《山海经》无穷的魅力。

作者简介

于平、任凭:一对剪纸艺术家夫妻,从事剪纸创作三十余载,创作出几千幅风格各异的剪纸作品,作品吸取了山东民间剪纸的造型特点,融入了现代艺术的观念,从而独创了一套融多种技法于一体的综合式“彩绘剪纸”,技法包括:拼贴、垫色、渲染、拓印、肌理、喷绘、水洗等。在创作过程中,于平、任凭没有固定的技术模式,而是从作品本身的需要来选择不同的技法,大多为临时发挥之结果。
于平、任凭夫妇,二十年来,致力于《山海经》研究和其中动物神怪的剪纸创制,他们长年摩意《山海经》文旨,体会历代画手对《山海经》精神的领略,先后创作三百二十幅剪纸作品。这些作品不但技法如行云流水,精神上也使诸图回归元始,使人如处春日山野,感觉到遍地都有新芽茁出的力量。驻目细览,可以窥见我民族文化和《山海经》无穷的魅力。

书籍目录

南山经
南山经·招摇山·狌狌………………… 2
南山经·堂庭山·白猿………………… 4
南山经·猨翼山·怪蛇………………… 6
南山经·杻阳山·鹿蜀………………… 8
南山经·杻阳山·旋龟……………… 10
南山经·柢山· 鱼…………………… 12
南山经·亶爰山·类…………………… 14
南山经·基山·猼…………………… 16
南山经·基山· …………………… 18
南山经·青丘山·九尾狐……………… 20
南山经·青丘山·赤………………… 22
南次一经·山神……………………… 24
南次二经·柜山·狸力……………… 26
南次二经·柜山· 鸟………………… 28
南次二经·长右山·长右……………… 30
南次二经·尧光山·猾褢……………… 32
南次二经·羽山·蝮虫……………… 34
南次二经·浮玉山·彘……………… 36
南次二经·洵山· …………………… 38
南次二经·鹿吴山·蛊雕……………… 40
南次二经·山神……………………… 42
南次三经·祷过山·犀……………… 44
南次三经·祷过山·兕……………… 46
南次三经·祷过山·象……………… 48
南次三经·祷过山·瞿如……………… 50
南次三经·祷过山·虎蛟……………… 52
南次三经·丹穴山·凤凰……………… 54
南次三经·鸡山· 鱼………………… 56
南次三经·令丘山·颙……………… 58
南次三经·山神……………………… 60

章节摘录

版权页: 插图:


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《剪纸山海经(套装共2册)》320幅山海经彩绘剪纸插图,以剪纸的形式再现其风采,别辟一种艺术天地。

图书封面

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一直跟踪他俩的作品,鼠年和牛年的剪纸超级喜欢,尤其是家里的小朋友,我念给他听,他看剪纸,一起读书其乐融融。但虎年的那本差了那么一点。看到他俩的山海经剪纸,没犹豫就买了,跟书一样,剪纸也很古朴,不过,我私下觉得纸用得差了那么一点,色彩也稍显沉闷,不知是不是为了达致古朴的效果。拿回家,五岁的小朋友似乎还没有多少兴趣,但我喜欢!不管怎样,感谢这对艺术家夫妇!而且,折上再折,不知便宜到哪里去了,心下略显不安:一顿饭好几百出去,可一套花了二十来年的创作,不过区区一百多元,而且还是通胀后的数字。


《山海经》历来都是一部奇书。历朝历代关于此书的介绍,注解都很多。
人们普遍认为,这本书是最早的配有图的一本书籍,可惜的是图早已失传。历朝历代也有很多人为此书作图。
但是,以剪纸的形式表现此书中珍禽异兽的还是第一次。书中200多付插图,生动的表现了书中珍禽异兽的形象和感觉。并且配有原文、译文、注解,在页脚还有作者编的顺口溜。
印刷、装帧都十分精美,是一套好书。


这次买了几百块钱的剪纸书,这本书有别于去他书,在剪纸的内容上的创新,山海经的内容非常适合用剪纸的语言、想象力、夸张、变形去表现,在技法上,与版画的结合,增加了剪纸的色彩和厚重感,用二十年的时间搞出来的东西,我想是值得看的


图文并茂,艺术性可读性很强,是一套好书


書的紙張不錯。內容也不錯。


开本很大,适合专业人员,不适合孩子.


值得一买,细心品读,受益匪浅。


图画很美,印的也很好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。值得拥有


很有创意,值得收藏!


山海经是中国历史上一本非常特殊的书,里面的内容很玄幻,但却是远古文明的一种记载。能够读明白这本奇书,就能够清楚很多东西。它是中国神话传说的滥觞。这部书中的剪纸很精美,用这种艺术方式形象的展现这部奇书,很特别,这个价钱还算可以。


不错,那剪纸都不敢剪下来,真剪浪费了


正在看,空闲的时候读一读


快速的时间太久了,今天中午才收到。


如果你是一个民俗研究者可以考虑购买,如果单一欣赏就算了,320页的彩色剪纸 形式太单一。


书是好书,只是并不是我想要的,我想要的是一本有关剪纸的书


天真的笔触、民间性形象。总之很美很天真很无邪!


书不错,设计也挺好,


总体来说,货很好,就是原本以为的是贴上去的,结果没想到剪纸是复印上去的


  于平与任凭,长期从事民间各种艺术品的搜集整理,面对大量民间艺术品,体会其精神,进行剪纸创作,将他们的聪明才智与民间的文化融为一体,所产生的作品,既有泥土的芳香,又有青年人所代表的时代的尖新,能使人如处春日山野,感觉到遍地都有新芽茁出的那种力量。
  ——山曼(著名民俗学家)
  如果说《山海经》的诞生在好大的成分上是民间的集体创作,那么历代流存下来的插图,却因了技术上的原因不免显得粗糙,就像鲁迅童年所得到的一本,“连动物的眼睛也都是长方形的”。那么,于平、任凭剪成的这一本,不但表现的技法如行云流水,在精神上也使诸图回归元始,显露出民间文化特有的魅力。
  ——山曼(著名民俗学家)
  传统的剪纸是一富有民族特色和乡土气息的民间艺术。他们在传统的基础上做了许多创新的尝试,显出他们独特的风格。无论在构图、造型或色彩的运用上,他们都把剪纸的艺术带到一种新的境地。大概是夫妻合作的结果,他们的作品又兼具刚健的气势和纤柔的意象。
   ——王秋桂(台湾著名民俗学者)
  《山海经》在古人的眼里,是属于“不雅驯”的想象,是排除在文化精英理性思维之外的迷谵狂言。但是,从民俗想象的传统来看,这些神怪谰言正是未经理性梳理的原始思维,反映了人类在原始自然状态可以海阔天空胡思乱想。或许《剪纸山海经》这本书,能够在理性思维过度的二十一世纪,给我们一些民间艺术创作以启示,让我们重回原始自然的状态,重新思考艺术的多元可能。
  郑培凯(香港城市大学中国文化中心主任、教授)


  “高贵的单纯,伟大的宁静”。这是文德尔班对古希腊艺术的评价。
  
  在漫长的中世纪,古希腊曾被嗤之以鼻,然而,随着现代欧洲的觉醒,人们迫切需要一种精神力量,以挣脱宗教的枷锁,于是,古希腊被重新发现了,它成了思想家们眼中的解放之路。
  
  人类常会产生这样的误会,即:历史是决定的,即这一阶段是下一阶段的铺垫,是未来的前奏,从今天,我们“必然”能推出未来的走向,而今天之所以是今天,又昨天“必然的决定”。很多人把这种连续性,称为规律。
  
  然而,这是实存的呢,还是想象的?历史资料无穷丰富,任何说法都能找到论据,但也能找到反证,那么,这个规律的准确性如何验证呢?
  
  事实上,历史中存在所谓“蛙跳效应”,出土文物可以证明,古埃及文明一度遥遥领先,它五千年前建筑之恢宏令人叹为观止,相比之下,同时代东方建筑最多只能算是个土地庙。然而,3000年后,东方文明却遥遥领先,并保持优势1500年以上,当法国国王的图书馆中只有几本书时,宋代民间刻书业已高度发达,藏书千本的私人图书馆比比皆是。然而,几百年后,英法联军却能以很小的代价,打开了东方的国门!
  
  历史就是这样吊诡,今天强大,明天却弱小,今天落后,明天却辉煌,西欧在工业革命中一马当先,可它当年却是西方文明的边缘地带,即所谓蛮邦,谁能想到,古希腊文明的火炬会传递到他们手中?
  
  这说明,今天与明天之间,未必有对称的因果关系。
  
  其实,古希腊文明是个失败的文明,在异族打击下,它早被中断,可为什么却它能打开现代世界之路?其实,这不是它自身力量实现的,而是任何文明经千年积累后,都会走向僵化、腐朽、凝固和呆板,并因此丧失了想象的空间。而这样的文明,亟需一个打破它的力量,古希腊恰好充当了这个作用。
  
  古希腊文明是西方的童年,它健康、活泼、入世而简单,天然而野蛮,完全不似中年人的腐朽与持重,这仿佛给封闭的铁屋子中吹入清新的风,让人们看到:原来,我们曾这样生活,我们可以背叛。
  
  所谓传统,很多是近代制造出来的,它未必是我们的真精神。任何一个文明的发展,延续的未必是昨天的血脉,相反,它很可能要去追寻到前天,甚至更遥远。文艺复兴的成功,对东方是一个启迪:在向前看的同时,还要向后看。
  
  本书看得够远,一直看到了《山海经》,并用剪纸的方法表现出来。其中的生命活力与想象,实在让人感动。每个文明的童年都是美好的,都有着无限可能,所以,我们没有理由忘掉它们,它们之间,或者包含着未来之路。
  
  读一本走失的传说,品如此华丽而丰富的影像,突然的感动是:这其中,亦有“高贵的单纯,伟大的宁静”在。
  


赤裸裸的胡扯。希腊罗马的光辉,岂是随便什么人能造就的。文明野蛮难道没有界限?今天野蛮,明天文明,后天又野蛮??中间没有规律?一切听天由命??
如果你是这样认识的,那么只能说你的认识太浅薄。
提醒你一句,罗马的强大不在于罗马本身,而在于罗马涨控了世界。罗马文明就是把“世界文明”为罗马所用。请问,中国文化有这个能力吗?


首先,请注意语言文明。
第二,文明的“蛙跳效应”不是我的研究成果,是历史学经常会引用的共识,请参考《西方将主宰多久》,书中用计量历史学的方法对不同时段文明成果进行了数字化的对比,这个方法值得争议,统计结果值得争议,但古代社会不同文明的高峰所达到的程度基本差不多,这是大家基本都认同的结果。
第三,希腊文明与罗马文明不完全是一回事,希腊文明被神话,有学术史本身的原因,这个就不展开讨论了,总之,没有什么上帝。
第四,从计量历史学的角度看,西方长期领先,到公元500左右,与东方方存有差距,到公元1000年左右远远落后于东方,到1600年左右,转而领先,也许上述数字记得不准确,但此消彼长的趋势是存在的。
第五,历史有没有规律,只能说也许有,因为我们不知道。任何规律的前提是证真,但历史很多东西我们无法证真。
最后,当您多看几本书的时候,您会比现在更谦逊,也就不会反复把自己的小名,诸如浅薄、胡扯之类藏在文章中。


罗马掌控整个世界,天大的笑话,整个基督教文明几千年什么时候出过那个小小欧洲,近代才占点优势。中国以一国之力,土地人口科技经济全面高出整个欧洲,不算儒学周围日本人东南亚,儒家帝国称霸世界几千年是不争事实。


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