山海经新释之山经略解
2012-1
新世界出版社
孙见坤
183
无
本书是作者．《山海经新释》的第一部分。作者认为《山海经》的两个组成部分中，《山经》是了部成书于公元前51。年之后的全国性地理书，成书地点应在楚国；而《海经》则是由历代巫师相传垒积资料整理而成的，具体成书年代不详。基于这种观点，作者对《山海经》进行了新的笺释，本书即是其成果之一。作者在注释．《山经》的过程中，纯粹站在历史地理学角度，对书中的地理范围、山丘河川、以及矿产资源、动植物种，乃至地神山鬼都引用了大量书证，遣行尽可能合理的解释说明，同时尝试着剔除经文流传过程中窜入的内容。全书既来刻意求新，也不拘泥保守，态度严谨，行文流畅。
孙见坤
1991年生于西安，曾获中央电视台《开心学国学》总决赛第三名，复旦大学博雅杯一等奖，四川大学古汉语类“双特生”资格，中山大学自主招生B类资格。2010年高考中，复旦大学决定对其破格录取，但遭到陕西省招生办拒绝。现就读于山西大学初民学院。
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其人言論：http://www.douban.com/group/topic/35956591/
试论《五藏山经》所体现的时代及其中诸山神的本质
山海经新释卷之一
山经略解第一
南山经
南次二经
南次三经
山海经新释卷之二
山经略解第二
西山经
西次二经
西次三经
西次四经
山海经新释卷之三
山经略解第三
北山经
北次二经
北次三经
山海经新释卷之四
山经略解第四
东山经
东次二经
东次三经
东次四经
山海经新释卷之五
山经略解第五
中山经
中次二经
中次三经
中次四经
中次五经
中次六经
中次七经
中次八经
中次九经
中次十经
中次一十一山经
中次十二经
山海经新释之山经略解参考书目
后记
版权页：【州】：臀部，也专指肛门。《广雅》云：“州，臀也。”此处当是指肛门。《尔雅·释畜》云：“白州，骡。”黄季刚先生《音训》云：“州者，马阴。”王引之《经义述闻》云：“《内则》曰：鳌去丑。郑注谓鳌窍也。丑与州声近而义同。”【罢】：郝《笺疏》云：“《藏经》本作罢九，郭氏《图赞》亦作罢九，疑经文‘罢’下有‘九’字，今本脱去之。”王念孙、孙星衍并校作“熊九”，当据改。《尔雅·释兽》云：“照如熊，黄白文。”郭《注》云：“似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木。”与此处明显不符，更可知当作“罢九”，别为一物也。43.又北五百里，曰碣石之山①。绳水②出焉，而束流注于河，其中多蒲夷之鱼③。其上有玉，其下多青碧。[新释]①【碣石之山】：谭季龙先生以为当即今北京房山县大房山，是《水经》中圣水所出之地。但绳水是否即是圣水尚有待商榷，则以其所出之地为碣石之山亦值得考虑。《禹贡》云：“夹石，碣石人于河。”又云：“太行、恒山，至于碣石人于海。”刘起钎先生以为《禹贡》的碣石当是今唐山市乐亭县海上祥云、李家、桑坨三岛或其一，而后世帝王登临的碣石山则在今昌黎县北。详见其所著之《碣石考》。②【绳水】：谭季龙先生以为即《水经洼》中之圣水，绳、圣一声之转。圣水今已不存，依《水经注》所述，大致为“今北拒马河的支流琉璃河，在今涿州市小柳村以北注入拒马河。”但《水经注·河水》云：“又东北过利县北，又东北过甲下邑，济水从西来注之，又东北人于海。”下郦道元《注》正引此段：“《山海经》曰：碣石之山，绳水出焉。”所以谭说也很值得商榷。③【蒲夷之鱼】：郭《注》云：“未详。”郝《笺疏》疑即冉夷之鱼，见《西次四经》英千之山。
本书对《五藏山经》进行全面笺注，对书中的地理方位、山川河流、动植物种、矿产资源乃至地鬼山神都作了详尽而合理的考释，不但广泛参考传世文献和前人成果，而且还结合实地考察、民俗方言和考古成果，是严谨而扎实的学术著作，特别是对《五藏山经》中形形色色“山神”的研究，令人耳目一新。 ——历史学家 卫广来
《山海经新释之山经略解》：解神说怪承接前贤明新义，考山察水略解山经释旧疑。天下之無道也久矣，天将以夫子为木铎。
无
国学天才孙见坤的书，一直在关注。目前年轻人里对国学这么痴迷的不多了，以前读过他的孙见坤的《山海经成书性质及年代考》确实有一定见的，所以对这本书也是比较期待的。更何况我也喜欢国学，和他一样喜欢推理小说，当然要支持一下，看到的第一时间就买下了。目前就是简单翻了翻，，感觉上内容还是比较专业的。很薄，版式比较奇怪，比想象的开本要大。希望读完不会失望。
除山海经新释之山经略解外,作者另有海经略解一书,我准备看了以后一起作一感想.