浮生若梦
2013-1
胡适、王国维、 等 新世界出版社 (2013-01出版)
胡适，王国维 著
《浮生若梦：红楼梦的前世今生》是《红楼梦》研究的精华之作，收录了王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等关于《红楼梦》研究的经典著作。红学研究的流派很多，包括“索隐派”“新红学”“评论派”等，著者从多个方面对《红楼梦》进行了系统而全面的分析和介绍。
胡适，汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富，作在文学、哲学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁盐官镇人。中国近代著名学者，国学大师，在文学、美学、古文字、考古学等领域成就卓著。他一生著述丰富，有《人间词话》《评论》《宋元戏曲考》《王观堂先生全集》《王国维诗词全编》等，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
胡适 《红楼梦》考证 跋《红楼梦考证》 鲁迅 清之人情小说 清小说之四派及其末流 《红楼梦》杂论 王国维 《红楼梦》评论 蔡元培 《石头记索隐》第六版自序 石头记索隐
版权页： 插图： （一）是书前八十回，藏书家抄录传阅，几三十年矣。今得后四十回，合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹。唯阅者惊之。 （1）书中前八十回，抄本各家互异。今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。 （2）是书沿传既久。坊间缮本及诸家秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹帷择其情理较协者，取为定本。 （3）书中后四十回系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考，唯按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改。俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。 引言之末，有“壬子花朝后一日，小泉兰墅又识”一行。兰墅即高鹗。我们看上文引的两序与引言，有应该注意的几点： （1）高序说“闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年”。引言说“前八十回，藏书家抄录传阅，几三十年”。从乾隆壬子上数三十年，为乾隆二十七年壬午（1762）。今知乾隆三十年间此书已流行，可证我上文推测曹雪芹死于乾隆三十年左右之说大概无大差错。 （2）前八十回，各本互有异同。例如引言第三条说“六十七回此有彼无，题同文异”。我们试用戚本六十七回与程本及市上各本的六十七回互校，果有许多异同之处，程本所改的似胜于戚本。大概程本当日确曾经过一番“广集各本核勘，准情酌理，补遗订讹”的工夫，故程本一出即成为定本，其余各抄本多被淘汰了。 （3）程伟元的序里说，《红楼梦》当日虽只有八十回，但原本却有一百二十卷的目录。这话可惜无从考证（戚本目录并无后四十回）。我从前想当时各抄本中大概有些是有后四十回目录的，但我现在对于这一层很有点怀疑了（说详下）。 （4）八十回以后的四十回，据高、程两人的话，是程伟元历年杂凑起来的，——先得二十余卷，又在鼓担上得十余卷，又经高鹗费了几个月整理修辑的功夫，方才有这部百二十回本的《红楼梦》。他们自己说这四十回“更无他本可考”；但他们又说：“至其原文，未敢臆改。”
《国风书系•浮生若梦:红楼梦的前世今生》编辑推荐：胡适、王国维、鲁迅、蔡元培全面解析红楼梦。金带系袍，白玉为堂，金陵一夜，灯火阑珊。始于繁华，终于落寞，悲兮乐兮，故人何往。集大师研究之精华，探红楼未解之谜梦。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？——曹雪芹《红楼梦》使我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。——周汝昌（《红楼梦》）全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……——鲁迅有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香”，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。——张爱玲
这本探讨红楼梦的书籍值得一看
可以作为为参考书目，了解各家之言，丰富自己的视野，拓宽眼界。就是内容枯燥，不能引人入胜。