周易尚氏学
2011-7
九州出版社
尚秉和 撰，殷子和 整理
274
无
《周易尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚氏继承了象数学的传统，故重在以象释《易》。其在“说例”节写到：“故读《易》者，须先知卦爻辞之从何象而生，然后象与辞方相属。”全书二十卷，均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过，是近代《易》学的经典著作。作者尚秉和是近代易学象数派的代表人物之一。
尚秉和(1870—1950)，字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生。晚清进士，著名易学家。精通易学与中医，造诣渊深。近代易学象数派的代表人物之一。他中年后方习《易》学，通过对象数的阐发和筮法的研究，主张“象”为学《易》之本，推崇“未学《易》、先学筮”的易学思路。他曾全面考究汉《易》象数学的特点，穷究《左传》、《国语》，尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》大象、内外卦象、互象、对象、正反象、半象等象的应用规律，立说取象，多有创见，而不苟同于先儒，卓然成一家之言，创立了“周易尚氏学”。有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易古筮考》等著作。
出版说明
自序
说例
总论
第一论“周易”二字本诂
第二论《周易》大义之认识
第三论古易之类别
第四论《周易》谁作
第五论重卦
第六论《十翼》谁作
第七论《十翼》篇名
第八论《彖》、《象》连经始于何人
第九论传《易》之人
第十论消息卦之古
第十一论先后天之方位
第十二论易理易象失传后之易派
卷一上经
(乾)
卷二上经
(坤)
(屯)
(蒙)
(需)
(讼)
卷三上经
(师)
(比)
(小畜)
(履)
卷四上经
(泰)
(否)
卷五上经
(同人)
(大有)
(谦)
(豫)
卷六上经
(随)
(蛊)
(临)
(观)
(噬嗑)
(贲)
卷七上经
(剥)
(复)
(无妄)
(大畜)
卷八上经
(颐)
(大过)
(坎)
(离)
卷九下经
(咸)
(恒)
卷十下经
(遁)
(大壮)
(晋)
(明夷)
卷十一下经
(家人)
(睽)
(蹇)
(解)
卷十二下经
(损)
(益)
卷十三下经
(央)
(始)
(萃)
(升)
(困)
(井)
卷十四下经
(革)
(鼎)
(震)
(艮)
卷十五下经
(渐)
(归妹)
(丰)
(旅)
卷十六下经
(巽)
(兑)
(涣)
(节)
卷十七下经
(中孚)
(小过)
(既济)
(未济)
卷十八系辞上传
卷十九系辞下传
卷二十说卦序卦杂卦
说卦
序卦
杂卦
版权页：天地者乾坤，四时者离坎震兑。离坎又为日月，艮山为崇为贵，巽为高为利市，故为“富”。合乾坤离坎、震兑艮巽，而八卦之用全，故下日“备物致用”。《左传·定四年》：“会同难，喷有烦言。”注：“啧，至也。”喷赜通。“探赜”者，探其深至也。隐者，伏也。“索隐”者言正象之旁，尚有伏象，须索之也。河出图，洛出书，自然属于感应符瑞之事，故与神物并言。以见《易》之所自出，而圣人则之也。惟图、书究为何物？《集解》引孔安国注云：“河图，八卦也。”按：《五行志》云：“刘歆以为伏羲继天而王，受河图。则而画之，八卦是也。”又《礼运》“河出马图”，郑注“龙马负图而出”。疏引《中侯握河纪》云：“伏羲有天下，龙马负图出于河，遂法之作八卦。”是伏羲则河图作八卦，汉人多如此言。然日“则之”“法之”，则河图别为一物，非河图即八卦明甚。若河图即八卦，尚胡云则之法之乎？孔说非也。惟河图究为何状，莫有言者。至宋人以五行数当之：一六北方水，二七南方火，三八东方木，四九西方金，五十中央土，共五十五数。此数之见于古籍者，如《太玄》云：“三八木，二七火，四九金，一六水，五五土。”《月令》：“其日甲乙，其数八。其日丙丁，其数七。其日庚辛，其数九。其日壬癸，其数六。其日戊己，其数五。”《墨子·书迎敌》：“其方数东方八，南方七，西方九，北方六。”《大戴礼》：“孤子朝，孤子八人以成春事。司马爵士之有庆者七人，以成夏事。食农夫九人，以成秋事。司空息国老六人，以成冬事。”《黄帝素问》：“其方数东方八，南方七，西方九，北方六。”其方、其时、其数，皆与此图同，而墨子在春秋时即言之，可谓古矣。然各家只言其数，不言其名。不知宋人以此数当河图，究何所据。至于洛书。孔安国谓“即九畴”。《五行志》：“刘歆谓禹治洪水，锡洛书。法而陈之，《洪范》是也。”并谓自“初一日五行”，至“畏用六极”，凡此六十五字，皆洛书本文。是孔刘皆以洛书为《九畴》。
《周易尚氏学》由九州出版社出版。
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尚秉和著名易学家。精通易学与中医，造诣渊深。近代易学象数派的代表人物。他曾全面考究汉《易》象数学的特点，穷究《左传》、《国语》，尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》大象、内外卦象、互象、对象、正反象、半象等象的应用规律，立说取象，多有创见，而不苟同于先儒，卓然成一家之言，创立了“周易尚氏学”。
本书是近代的易学大家尚秉和先生的周易学说，书中对周易卦象，也就是象数问题的解读可为独树一帜，与众不同。由于周易晦涩难懂，而理解的空间十分广大，理解的方式、角度又十分灵活，因此，各个学派的解读也就大不相同。本书重在象数，而又极力反对传统的卦变爻辰，通过对国语、左传、焦氏易林中对卦象的解读来阐发观点，具有很强的借鉴意义，对我们从象数方面学习理解周易非常有帮助
民国尚秉和，字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人。先生老而习易，与孔仲尼相似，盖因二人于知天命之年，于世事变迁、人事纷迭皆有感悟，再来习易，能得大成也。然滋溪老人习易却以象（易象）为本，重易学之占卜功用，赞“未学易，先学筮”之理念，较之仲尼习易以理（易理）为本，重易学之礼教功用不同，此二人侧重点不同有别而已，未显高低之分。
尚老先生书籍真的不错尤其在象数，值得一读
不愧为象数易学的集大成者。
承接象数解卦，运用训诂多种方法
这本书和焦氏易诂和焦氏易林注一起买的，内容不错
尚氏的评语比较简练，个人感觉还是陈梦雷的《周易浅述》比较好。
很好的一本书，学易先学筮
这本也是易学的一部重要著作，需要看的，看现在还没有开始看
本书为易学大家之作，需花时间好好研究。
尚秉和的书集还是相当不错的，可以深入学习一下的，只是根基有限还没能深入理解。
对于各爻的各种解释很清楚。
书还没看，随便翻了，是好书，研究易经必读
名家作品，有待进一步研读，易经是中华文化之根源，值得收藏。
字字珠玑，真才实学，振聋发聩，大家之言。推荐。
多读多看 能懂多少随缘
很经典之作，值得推荐
此书用于研究是非常好的资料
是一本不错的书,但要细细的研究.
別人推薦的書，版式很好。紙張一般。
学习中,期待
刚到，还没看内容，应该不错
快递很给力，一天半的时间就到了。
据说是大家之作，系统的理论。
凌晨1点多订的书，下午4点多就到了，速度，赞一个。
看的懂多少就不知道了。
书很好，分析到位。
比想象的要大 要厚 纸张也不错，才十五块钱
但需要有一定基础才看得明白
正版，质量挺好
买这方面的书 我想 已经买了三四千块钱 只因实在太喜欢了
书是正版，很好。。。。。。。
尚氏易学，以象论易，值得一看。
象数易学经典书。
周易，值得一看
脱离儒家影响，还原周易本义。
好書,當參考書用.要全部讀完不容易,應該玩索而有所得.
还没读的，有点深奥，入门再说
感觉还不错，好好研究下。
我还没有达到看这本书的水平，基本看不懂。
文字全部都是文言文，看的头都大了...
没事的时候翻翻··总感觉解说的不贴近生活
很有艺术的一个书。不空洞有深度。
还可以吧，只是需要一定的易学基础。其实我很想分清楚周易里面本来的内容，以及后来孔子及后来者的内容。这本书的结构，不能很好分辨这点。像我这样没有易学基础的人读来，感觉一般
主要是看原中华书局出版的繁体版，此书仅作为繁体版的参考书
是六经基础的基础，可惜没那个天份看不懂
书被水泡过一样，好多页有很大的印记，不好
听说好看，所以买来看看。
刘力红的书里经常提及的，买来看看，不过很难看懂。
如题，叫去看另一本书，还不如详情请看有关于周易的书，等等罗列一大堆详情请看的书，推销也不是这样推销啊，看到详情请看别的书，我对这个作者算是无语了
随手一翻，发现三处错误之处
一本学易经的好书
经人推荐来买的