葛洪
2010-8
光明日报出版社
武峰
378
422000
无
有人说，谁能将中国近三十年来的发展奇迹阐释清楚，谁就能得诺贝尔奖。改革开放三十年来，在党的路线、方针、政策的指引下，浙江人民发扬了与时俱进的“浙江精神”，在经济社会发展各方面创造了历史性的辉煌，走出了一条富有时代特征、中国特色、浙江特点的发展道路，使浙江成为中国市场经济、县域经济都十分发达的省份。当前在省委省政府的领导下，浙江社会各界高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面实施“创业富民、创新强省”总战略，继续解放思想，深化改革开放，加快全面建设惠及全省人民的小康社会。浙江改革开放和经济社会发展的生动实践，是一个理论研究和理论创新的“富矿”，也是浙江人文社会科学研究的宝贵财富。 经济社会的发展，与特定地区的精神文化传统相关，因此，对引领浙江市场经济大潮的“浙江精神”的研究、对浙江传统历史人文的研究，也构成了一个古典与现代相结合的富有深刻内容的研究领域。此外，浙江乃至中国的改革开放历程，也大大拓展了马克思主义的研究视野，因此对马列理论进行现代阐释也是一项重要工作。另外，人文社会科学的研究最终是为时代所用，指导社会经济和生活实践，并提高国民的文化素质。因此，将当代社会科学研究的成果转化成可操作的政策建议，以及人民群众喜闻乐见的表述，既是学术研究工作的延续，也是时代赋予我们人文社科研究人员的一项历史使命。
《抱朴子外篇》是葛洪思想体系中最为重要的组成部分之一，此次著述的完成为更好地了解葛洪以及两晋时期的思想状况提供了鲜活的样本。作为其时南中国区域非常突出的一部子书，这一著作也为研究江南学术风尚保存了珍贵的资料。 全文共分五章，依次对葛洪家世、《抱朴子外篇》的文本、《抱朴子外篇》的思想以及其与时代思潮的关系进行了某些探讨，试图对葛洪其人其书所蕴含的内容进行一定程度的梳理。 第一章主要探讨了葛洪的家世。葛洪虽自述为丹阳句容(今江苏句容)人，但其先祖却是在西汉末季、东汉初叶由北方迁入。本文经过考证认为，葛洪其先为梁国宁陵(今河南商丘宁陵一带)人，后因反对王莽统治被迫移居琅邪(今山东诸城东南)。其后，葛氏一支离开政治中心南迁句容，由一武力强宗逐步向文化世族过渡。在前贤时哲研究的基础上，本章对葛洪的家族世系进行了进一步的清理，明晰了葛洪自十世先祖以来的世系情况。对争论较大的葛洪卒年问题，本章经过对文献的重新分析，认定葛洪享年八十一岁。通过对葛洪家学、师承、交游等的分析，本章明晰了葛洪生平、时代与其思想的关系。 第二章主要探讨了《抱朴子外篇》的文本情况。葛洪撰著《抱朴子外篇》主要源于成一家之言、表达现实关怀、驰骋辞章三方面的考虑，而《抱朴子外篇》的著述前后经过了酝酿、草稿、定稿、订补、修订诸阶段，主体部分的写作绵延近十五六年，是葛洪倾尽心力之作，是其思想成熟的集中体现。《抱朴子外篇》著成之后在当时即引起较大反响。但是，现存《抱朴子外篇》的文本缺佚情况是大量存在的，这从历代史志对《抱朴子外篇》的著录情况可以考见，也能从为唐、宋类书所征引却不见于今本《抱朴子外篇》的文字得知，其佚亡的时间主要集中在梁、隋之际与唐、宋之间，战火频仍或许是其中一个重要因素。现存可知最早的《抱朴子外篇》版本是明本，其与原始形态已有较大差异。根据葛洪的自述和历代史志以及目录书的记载，六朝本《抱朴子外篇》当有手写本五十卷。宋本《抱朴子外篇》出现十卷本、二十卷本、三十卷本、五十卷本等多种版本，主要以刻本的形式流传。明本《抱朴子外篇》以四卷本与五十卷本为多。而清本《抱朴子外篇》也主要以四卷本与五十卷本的形式流传，其版本不论从数量还是质量上都是颇为可观的。特别是清代学人对《抱朴子外篇》的校勘成就突出，为后来学者的研究奠定了良好的基础。本章还探讨了《抱朴子外篇》在当时以及其后所产生的影响，从中可以略窥其价值之一斑。 第三章探讨了《抱朴子外篇》的政治和社会思想。葛洪的政治思想有很强的法家意味。葛洪强调严格的君臣之分以及君臣关系，认为两者各负其责、不可逾越，如此方能有效地维护政治秩序。他对废立君主的行为抨击有力，并不惜借批评伊尹、周公、霍光等圣贤名臣来强化这一批评。显然，葛洪如此看重君臣关系的措置有其现实背景的刺激，是与魏晋之际篡弑严重的社会历史实际相联系的。同样，葛洪也异常看重刑法的作用，强调严刑重法，认为刑法从积极作用上可以惩奸除恶，从消极作用上可以预防犯罪的发生，他也指出了人君赏罚不当的恶果，强调了执法者的素质。葛洪在选举上提出了许多有价值的意见。他指出，汉晋之际选举弊端丛生，主要表现在名实不副、徇私舞弊、大族垄断三个方面，为了矫正这一不良状况，葛洪建议应该扩大察举策试的广度、加大惩治选举不法行为的力度、注重基层吏治建设与人才选拔来改善选举的弄虚作假情形。葛洪对选举的设想颇与以后的科举制度相契合。在仁明思想上葛洪主张明先仁后、舍仁用明，这种思想与儒家大异其趣，实受魏晋之际才性论以及社会现实的影响甚深，也是魏晋之际知识发展水平的一种体现。《抱朴子外篇》的社会思想均是针对魏晋之际的社会、风教、礼俗有感而发，对其时的社会状况多有批评，并多愤激之辞。葛洪批评了放达之风、婚丧无礼、酗酒无度等诸种恣意妄为、不遵礼法的行为，认为这些行为败坏了社会风气，削弱了政治统治力，十分有害而危险。通过这些批评，葛洪希望社会能够做到遵礼守法、节制私情、稳定有序。通过葛洪的论述，我们也能了解魏晋之际个人与社会、礼法与情感、名教与自然等冲撞与协调的历史面貌。 第四章主要探讨了《抱朴子外篇》的士人精神、学术思想以及历史人物评价问题。葛洪的人生观表现出很大的内倾趋势，即对外物的追求欲望极少，甚至不屑一顾，而对内心的自我调适、自我满足非常在意，有一种高扬精神的气度。重内轻外、抱朴自守是其表现。这种思想倾向的进一步发展，就是轻物重生，非常看重个体生命如何安顿、不因外物的掠取而损害生命等问题。葛洪强调士人气节对于士人人格的重要作用，那就是不能屈服权力与富贵，而要以学识与道德为修养、为富贵，从而力图超越传统的富贵观点，重塑士人人格。葛洪议政救世、不计成败的政治态度，也为士人的批判性、独立性人格树立了榜样。葛洪的学术思想主要包括历史观、文章观、礼制观等。葛洪的历史观认为历史是发展变化的，同时认为当代历史并不比古代历史差。葛洪的礼制思想主要包括两个方面，一方面他指出礼制在社会政治中的重要作用，阐明礼制之必要及不可或缺；另外一方面他又指出对待礼制不能采取一成不变的方针，主张礼制应该切于实用，所以提倡删礼省烦，删减礼制繁冗浮杂之处，并分门别类排列以便于指导现实。葛洪提出前者是为了反对两晋之际不遵礼法、群趋放诞的社会风气；提出后者主要是反对礼学家的繁琐之弊，使礼制切实可行。葛洪的文章观主张文行并重、尊崇子书、注重实用、今不弱古。葛洪在历史人物评价上，表现出与常人不一样的眼光，他视伊、周为乱臣贼子，视吕尚为无仁屠夫，葛洪之所以如此评论，前者是为了维护君臣关系，后者是为了替隐士辩护。因此不难看出，葛洪的历史人物评价往往是为了以古刺今，有其现实的考虑在内。 第五章主要探讨了《抱朴子外篇》与《抱朴子内篇》的关系。《抱朴子》内、外篇，基本完成于东晋初年，时当葛洪三十五六岁，代表了葛洪成熟的思想。葛洪同时著有《抱朴子》内、外篇，这绝不是简单的篇目划分，也并非是思想的断裂，而实是葛洪思想一致的贯穿。葛洪在道本儒末的思想基础上，打通儒、道、墨、法诸家，采取批判继承的态度，创立了自身的思想体系。葛洪是通过处理儒家与道家、治身与治国、出世与入世的关系上具体地表现了其以《内》统《外》的思想。所以，《抱朴子》一书分内、外篇，以《内》统《外》、互相贯通，是葛洪思想浑然一体的表现，这一思想样态的出现与魏晋之际的时代思潮以及葛洪道教理论学者的身份息息相关。只有视《抱朴子》内、外篇为一整体，才能更全面、更具体、更准确地理解葛洪的思想，也才能更好地把握葛洪思想在当时的时代意义。
武锋(1978- )，男，汉族，山东泰安入。先后就读于山东师范大学、华东师范大学，获历史学学士、硕士、博士学位，现任教于浙江海洋学院人文学院。主要研究方向为魏晋南北朝史与中国古代思想文化。先后在《江苏社会科学》、《江淮论坛》、《孔子研究》、《安徽史学》、《宗教学研究》等刊物发表论文二十余篇，数篇被人大复印资料全文转载，参编著作两部，主持省级课题一项。
绪论第一章 葛洪家世及其生平研究 第一节 葛洪先世祖籍考实 第二节 葛洪家世探讨 第三节 葛洪生卒年考辨 第四节 葛洪生平与思想关系述略第二章 《抱朴子外篇》文本研究 第一节 《抱朴子外篇》著述动机及其经过 第二节 《抱朴子外篇》佚亡情况考辨 第三节 《抱朴子外篇》从古本到今本的变化 第四节 《抱朴子外篇》在当时及其以后的影响 第五节 清代学人论《抱朴子》第三章 《抱朴子外篇》思想研究(上) 第一节 《抱朴子外篇》政治思想研究 第二节 《抱朴子外篇》社会思想研究第四章 《抱朴子外篇》思想研究(下) 第一节 《抱朴子外篇》士人精神研究 第二节 《抱朴子外篇》学术思想研究 第三节 《抱朴子外篇》历史人物评价研究第五章 《抱朴子外篇》与《抱朴子内篇》关系研究 第一节 围绕《内》、《外》篇关系的诸种争论 第二节 以《内》统《外》 第三节 《内》、《外》关系与时代思潮结语附录：葛洪年谱参考文献后记
版权页： 插图： 因此，葛洪先世祖籍应为宁陵，即今河南商丘宁陵一带，此地西汉属陈留郡，东汉属梁国，所以葛洪先世祖籍可称为陈留宁陵或梁国宁陵。根据以上分析可知，葛洪先世曾有两次较大的迁移，先是从陈留宁陵迁到琅邪，再是从琅邪迁到丹阳句容。 根据史籍著录《抱朴子外篇》情况，严可均判断： 是书久残缺，以《隋志》视梁《七录》，则《外篇》少二十一卷，以《新唐志》视《隋志》，则《内篇》少十一卷，《外篇》少十卷。以《郡斋读书志》视《新唐志》，则《外篇》复少十卷。今本仅内篇之十五六，外篇之十三四耳。《晋书》本传载洪《自叙》大凡内外一百一十六篇。今本内外七十二篇，往往有短篇仅二三百字，或百数十字，亦篇各为卷。又于洪《自叙》删去内外一百一十六篇之语，以泯其迹。盖由官为购募一卷一二缣，遂虚张卷第以取赏耳。即以《外篇》验之，《意林》从《刺骄》以后《重言》以前连引三十二事，今本皆无，则视马总所据明少一二十篇，无论梁隋本矣。古书亡者极多，《抱朴》仅存而残缺如此，甚可惋惜。④
《当代浙江学术文丛:葛洪《抱朴子外篇》研究》的学者们根据当代的社会科学研究，既要深入研究、努力传承和弘扬学术思想的优秀传统，又要面向浙江经济社会发展的生动实践，更要促进学术创新和学术繁荣，服务浙江现代化建设。我深信，《当代浙江学术文丛》的出版，对于我们坚持学术标准，扶持学术精品，推进学术创新，打造当代浙江学术品牌，一定会产生积极的影响；对于我们研究、阐释改革开放三十年来的发展奇迹，总结、探索科学的发展道路，并在各方面深入贯彻落实科学发展观，推进小康社会建设，也一定会产生积极的作用！
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