三千年来激荡人心的精彩讲话
2011-6
中国华侨出版社
赵博
274
250000
正所谓:一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。口才不仅展现个人的表达能力,也是逻辑思维、领导素质和沟通能力的重要体现。提高讲话能力,跻身竞争前沿,已成为现代人不可回避的迫切问题。 但你也许会说:“我口才不好,天生又害羞、紧张,肯定做不了演说家。”那么,我们告诉你:“朋友,这不要紧,路就在脚下。好口才不会与生俱来,也不会从天而降,就像庄稼需要施肥,道路需要整修,它也需要培养。” 西方有一句格言为:“诗人是先天的,演说家是后天的。”确实,要想掌握声遏行云的语言艺术,练就一副悬河之口,非下一番苦功夫不可。 年轻时的德摩斯梯尼天生口吃,嗓音微弱,讲话时时常上气不接下气,而且还有耸肩的坏习惯。在常人看来,他根本不是当演讲家的料,他多次被听众哄下演讲台。但德摩斯梯尼没有因嘲笑、打击而气馁,他一边博览群书、积累知识,一边刻苦练习,他把小石子含在嘴里迎着呼啸的大风朗诵。经过苦练,他终于成了世界闻名的大演讲家。 演讲是一门语言逻辑巧妙运用的学问,无论是经过深思熟虑写成的讲稿,还是慷慨激昂的即兴演说,它的背后都有数年甚至数十年的口才训练和文化积淀。而阅读一定数量的优秀演讲词,是领略名流论辩之风采、汲取人类思维之智慧的一条便捷之路,可以在最短的时间里取得最快的提高效果。 鉴此,我们精选了古今中外近二百篇代表了演讲最高成就的精彩讲话,组织编写了上、下两册丛书,即《三千年来激荡人心的精彩讲话大全集(中国卷)》和《三千年来激荡人心的精彩讲话大全集(外国卷)》。 在体例编排上,本套丛书通过“背景资料”、“讲话实录”、“经典解读”、“名句赏析”四个版块,分别从不同角度展示了中外名人各具特色、风采独具的语言艺术,为你提供了学习与掌握讲话艺术的绝好教材。 其中,《三千年来激荡人心的精彩讲话大全集(中国卷)》分为政见讲话、竞选讲话、就职讲话、战争讲话、外交讲话、校园讲话、励志讲话、离别讲话、凭吊讲话九个方面,它们或高屋建瓴、气势逼人,或言简意赅、敏睿智慷,或引经据典、古朴雄辩,或汪洋恣肆、游刃有余,或低回舒缓、委婉哀怨…… 我们诚挚地期望,这套悉心编制的演讲精品丛书,能够让你在轻松愉快的氛围中,充分享受阅读的乐趣,激发理性思考,进而提升语言表达能力与演讲艺术水平。愿这套丛书成为你学习语言艺术的良师益友,助你早日成为驾驭语言的能人高手。 踏入历史伟人的智慧殿堂,领略人类最高理性与智慧吧!
《三千年来激荡人心的精彩讲话(中国卷白金限量典藏版)》(编者赵博)分为激辩讲话、励志讲话、政治讲话、战争讲话等九个方面,它们或高屋建瓴、气势逼人,或言简意赅、敏睿智慷,或引经据典、古朴雄辩,或汪洋恣肆、游刃有余,或低回舒缓、委婉哀怨……
《三千年来激荡人心的精彩讲话(中国卷白金限量典藏版)》通过“背景资料”、“讲话实录”、“经典解读”、“名句赏析”四个版块,分别从不同角度展示了中外名人各具特色、风采独具的语言艺术,为你提供了学习与掌握讲话艺术的绝好教材。
第一章 唇枪舌剑的嘴上功夫——激辩讲话
1.儒家“亚圣”孟子:有为神农之言者许行
2.儒家“亚圣”孟子:外人皆称夫子好辩
3.中国古代智慧的化身诸葛亮:智驳张昭
4.秦朝著名政治家李斯:谏逐客书
5.中国历史上最负盛名的谏臣魏征:十渐疏
6.唐宋八大家之一韩愈:师说
7.中国十一世纪的改革家王安石:答司马谏议书
8.中国十一世纪的改革家王安石:本朝百年无事札子
9.北宋卓越的文学家、史学家欧阳修:朋党论
10.清末民初民主思想家章太炎:在《民报》纪元节大会上的演说
第二章 叩开智慧之门的最强音——启蒙讲话
1.中国共产主义的先驱李大钊:庶民的胜利
2.著名爱国人士于右任:中国万岁,民立万岁
3.近代民主革命志士秋瑾:警告我同胞
4.近代民主革命志士秋瑾:敬告中国二万万女同胞
5.民族之魂鲁迅:我之节烈观
6.民族之魂鲁迅:娜拉走后怎样
7.中国近代启蒙思想家梁启超:人权与女权
8.中国旧民主主义革命的急先锋陈天华:警世钟
第三章 唤醒内在驱动力的金玉良言——励志讲话
1.唐宋八大家之一韩愈:进学解
2.中国最伟大的史学家司马迁:报任安书
3.中国近代启蒙思想家梁启超:为学与做人
4.中国近代启蒙思想家梁启超:少年中国说
5.新文化运动的代表人物胡适:不要抛弃学问
6.现代著名散文家朱自清:论气节
7.民主革命先行者孙中山:中国决不会沦亡
8.中国现代著名教育家陶行知:学做一个人
9.世界著名数学家华罗庚:聪明在于学习,天才在于积累
第四章 高屋建瓴的治国诠释——政治讲话
1.中国古代智慧的化身诸葛亮:隆中对
2.中国古代最有才华的用兵家之一韩信:拜将献策
3.民主革命先行者孙中山:中华民国临时大总统宣言书
4.民主革命先行者孙中山:三民主义
5.中国民主建国会领导人黄炎培:新的大厦
6.中国共产党早期领导人陈独秀:妇女问题与社会主义
第五章 擂响冲锋陷阵的威风战鼓——战争讲话
1.乱世奸雄曹操:给孙权的战书
2.中国古代智慧的化身诸葛亮:前出师表
3.“建安七子”之一陈琳:为袁绍檄豫州文
4.“初唐四杰”之一骆宾王:为徐敬业讨武望檄
5.二十世纪中国最伟大的女性宋庆龄:中国的自由与反战斗争
6.民国时期著名爱国将领张学良:我们要立于抗日的第一线
第六章 纵横捭阖的斡旋辞令——外交讲话
1.智勇双全的爱国义士烛之武:烛之武退秦师
2.战国时代著名外交家毛遂:毛遂说楚王
3.战国时期纵横家的代表人物之一张仪:说魏事秦
4.民国第一夫人宋美龄:在美国国会的演讲
第七章 驰骋商海的心得感悟——商务讲话
1.亚洲最有成就的企业家李嘉诚:奉献的艺术
2.阿里巴巴的创始人马云:爱迪生“欺骗了”全世界
3.华为集团总裁任正非:开放、妥协与灰度
4.百度CEO李彦宏:我的创业“魔鬼三角”
5.“蒙牛速度”的缔造者牛根生:企业如何才能做大做强
6.新一届全国首富宗庆后:在2009年全国企业家活动日上的演说
第八章 飘荡在学校里的高昂旋律——校园讲话
1.民族之魂鲁迅:魏晋风度及文章与药及酒之关系
2.民族之魂鲁迅:读书与革命
3.开学术与自由之风的著名教育家蔡元培:爱国要培养完全的人格
4.中国现代著名教育家陶行知:每天四问
5.诺贝尔物理学奖获得者丁肇中:应有格物致知的精神
6.亚洲最有成就的企业家李嘉诚:成功3Q
7.北大第一任教务长马寅初:北大之精神
8.中国近代启蒙思想家梁启超:治国学的两条大路
第九章 缅怀先贤的悲壮倾诉——凭吊讲话
1.唐宋八大家之一韩愈:祭十二郎文
2.中国文学艺术史上罕见的全才苏轼:祭欧阳文忠公
3.清代著名诗人袁枚:祭妹文
4.人民艺术家老舍:梅兰芳同志千古
5.中国现代伟大的爱国主义者闻一多:最后一次讲演
有一位研究神农氏学说的学者叫许行,他从楚国到滕国去,上门拜谒文公,说:“我这个远地来的外地人,听说您施行仁政,所以请求您允许我得到一个住处,在这儿做您的臣民。”文公听说后,就给了他一处住地。许行的弟子有数十个,都穿粗麻布衣服,靠编草鞋织席子卖维持生计。陈良的弟子陈相和他弟弟陈辛,扛着农具从宋国到滕国去,也去拜谒滕文公并说:“听说您施行圣人之政,这样做的人,也就是圣人了,我们希望做圣人的下民。”陈相认识许行后,非常高兴,把以前所研究信奉的学问全部抛弃,转而向许行学习。陈相去见孟子,转述许行的话说:“滕国君主的确是个贤慈的君王,但即使如此,也还是没有掌握真理。真正的大圣贤人,应当和劳动人民一样耕作、吃饭;既亲自下厨,同时又处理好国家事务。现在呢,滕国有储粮的仓库,有积存财物的官府,这种状况就是损害人民而奉养自己,怎么可以称为‘贤明’呢?l” 孟子回答说:“许行他一定要自己耕种才吃饭吗?”陈相说:“是的。”“许行非要自己纺织才穿衣吗?”陈相说:“不,他穿粗麻布衣服。”孟子又问:“许行戴帽子吗?”陈相回答:“戴。…‘戴什么样的帽子呢?”答:“戴白绸帽。”孟子再问:“自己织布做的吗?”陈相回答:“不是,是用粮食换的。”孟子追问:“许行为什么不自己织布做帽子呢?”答:“怕耽误了农活儿。”孟子最后问:“许行做饭用的是锅甑,耕田用的是铁器吗?”答道:“是的。”“都是自己制造的?”陈相说:“不,是用粮食去换的。” 于是,孟子议论道:“农民拿粮食去换甑和农具,不能认为是有损于铁匠、瓦匠:铁匠、瓦匠也用他们的产品去换粮食,难道就可以认为他们是损害了农民吗?而且许行为什么不自己制造锅甑和农具,什么东西都自己家备齐而随时取用呢?为什么许行要这样那样一件件地和各种工匠做买卖呢?许行为什么如此不怕麻烦呢?” 陈相回答说:“各种工匠都有自己的专职工作,当然不可能既从事农耕,又同时将那些工作干好。” 于是孟子开始长篇大论。 孟子说:“那么,管理国家的人,就单单可以既耕种庄稼,同时又管理好国家吗?官吏有官吏的工作,平民有平民的工作,而且只要是一个人,各种用品都是不可缺少的。如硬性要求必须亲自制造然后才有使用权,这是引导所有的人走上自顾不暇的绝路啊!所以,我认为,有的人进行脑力劳动,有的人进行体力劳动;脑力劳动者管理社会,体力劳动者被人管理。” “在尧那个时代,天下还不太平,洪水泛滥,草木茂盛,鸟兽大量繁衍,各种农作物都没什么收成。飞鸟走兽危害人类,它们的踪迹在人烟稠密的地方都随处可见。尧一个人为此担忧,选择舜来掌管全面治理的工作。舜任用伯益管火政,伯益就将山野沼泽等地的草木用烈火焚毁,使各种鸟兽都逃到别处躲藏。禹又疏通了九条河,治理好济水和漯水,使它们流向大海;并挖掘汝水汉水,使淮水泗水排泄通畅,流入长江。如此,中原才具备了从事农耕养活人民的条件。在那个时候,禹在外治理洪水八年之久,三次路过家门却无暇回家看看,这种情况下,他即使想自己耕种庄稼,但做得到吗?” “后稷指导百姓种庄稼,栽种各种农作物。谷物成熟了,便可以养育人民。人之所以称为人,就是因为人有行为规则和道德观念,不然的话,吃饱穿暖,舒舒服服地生活着却不接受教化,那和禽兽也差不多。圣人为这种状况忧虑,便让契做司徒,用人与人之间的道德伦理教育人民——父子之间应有骨肉之亲,君臣之间应讲礼义,夫妻之间应相爱且内外有别,老少之间应有尊卑的秩序,朋友之间应讲诚信。尧说过:‘应让他们勤奋努力,监督纠正他们,扶持帮助他们,使他们像一个人那样自立,然后再使他们的思想境界得以升华。’圣人为老百姓的成长,而如此烦苦忧虑,费尽心力,还有多余的时间去亲自从事农耕吗?” “尧把得不到舜这样的治国人才当做自己的心病,舜把得不到大禹、皋陶这样的人才当做自己的心病。那些因为百来亩土地耕种不好而有心病的,是农夫。把钱财分给别人叫做惠,把善的道理教给别人叫做忠,替人民选出杰出人才叫做仁。所以我认为,替天下物色杰出的人才非常不易,而自己退位将天下让给别人,倒是件容易的事。孔子因此说:‘尧做君王真是了不起呵!只有天最伟大,只有尧能遵循天的规则。尧的胸怀真是坦荡啊,老百姓都找不到恰当的词来赞美他。舜也是一位好君主啊,那么令人敬爱地统治天下,却不牟取私利!’尧和舜治理天下,难道就不费心力吗?只不过,无法在亲自耕种庄稼上耗费心思而已。” “我只听说过,用中原的文明去促进落后邻国的进步,从没听说过用落后国家的野蛮来改造中原。陈良这个人,本是楚国人,崇敬周公、孔子的学问,从南国北上中原学习。北方研习周、孔学问的人,还没有谁比陈良学得好,陈良真可以说是一位豪杰!你们兄弟,追随陈良几十年,老师一逝世,就背叛了他!以前,孔子去世,他的学生都为他守孝三年。三年后,学生们各自收拾东西,准备回去,到子贡的住处作揖告别,面对面地痛哭失声,然后才分手。而子贡又独自回去,在墓地重新建起一间房子,一个人待了三年,然后才回家。有一天,子张、子夏、子游三个人,认为有若(曾子)各方面都像孔子,就准备像尊敬孔子那样去尊敬他,硬要曾子同意。曾子说:‘不能这么做。孔子曾经在江、汉那样的大河中洗濯过,曾经在夏日的阳光下曝晒过,已经洁白无瑕,谁也比不上了,谁能和孔子相当呢?’现在,许行这个巧舌如簧的南蛮子,竟然毁谤我们祖先的圣贤之道,而您背叛自己的老师转而投入许行的怀抱,和曾子那种毅然的态度比,就完全不同了。我只听说过鸟儿从幽深阴暗的山谷飞出,迁移到高大树木上去的事,从没听说过从明亮敞豁的高大树木上飞入阴暗山沟中去生活的事。《鲁颂》里说‘攻击戎狄,惩罚荆舒’,周公那样的圣人尚且耍攻击荆舒那样的国家,你却向南蛮子学习,真是越变越坏了!” ……