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素书全解

黎重 中央编译
出版时间:

2011-3  

出版社:

中央编译  

作者:

黎重  

页数:

306  

前言

  前言  泱泱华夏,几千年来一直以我国传统的思想文化为精神主导,直到列强踏人、西学东渐,传统文化领域受到了冲击。新中国成立以后,中国传统文化一度被西方文化边缘化。当然,文化是不分国界的。不可否认,西学对我国的文化建设和经济建设有很大的促进作用,但根植于黄土地的华夏儿女离不开本土文化的滋养,炎黄子孙始终需要的是适合于我们民族的思想文化。只有以本土文化为根基、为主流,中华民族文化才符合中国的人文环境,符合中国的社会现实,符合中国人的精神需要。在这种根本需求下,我们的民族文化再一次回归,再一次复兴,古圣先贤的思想再一次引起了人们的重视。这些传统的、民族的、有本土特色的文化经典、文化精髓,我们亲切地称之为“国学”。国学文化经历了辉煌、暗淡、再度复兴的曲折过程。这说明,中华国学的根基是牢固的,影响是深远的,价值是永恒的。  那么,如何来定义国学?一提到国学,很多人第一反应就是“孔孟老庄”这些古代大思想家、大教育家们的学术思想。的确,诸子百家的文化理论经典都在我们的国学范畴之内,但国学的内涵远不止这些。国学从根本上来讲应该是指中华各民族共同创造的传统学术经典,包括经济的、政治的、文化的、思想的、生活的、军事的、技艺的等等物质和精神层面的文化共同体,应该是“大国学”的范围。“大国学”之意,只是希望人们能放宽视野,从更广的角度认识国学。另外,我们必须认识到,国学不是一成不变的概念,而应是一个发展着的概念,随着历史的发展,国学的内涵会不断丰富,不断变化。  今天,国学的热潮再一次席卷中华大地,作为中华儿女,我们深深地为国学文化的博大精深而感动、而骄傲。但需要强调的是,我们今天提倡学国学、用国学,并不是让人们去墨守祖先留下的一套固有观念和思想,也不是狭隘地排斥西方文化,而是在批判继承的基础上,能够贯通古今、融汇中外,发挥其积极的作用,以此来引领我们的思想,指导我们的事业,影响我们的生活。  在这样一个资讯发达的新时代,国学文化的推广变得更加多元,也更加快速。现代人不仅越来越接受和认同我们的传统文化,更多的人开始以弘扬传播中华文化为己任,这一点是非常值得庆幸的。国学的普及和覆盖面之广令人惊叹,无论是在学术界、教育界,还是在工商界、娱乐界,包括我们的政治领域,国学的影响无处不在。更重要的是,它的影响不仅仅在国内,而是影响到全世界。越来越多的西方人士对中华国学产生兴趣,并且很多学术思想也开始渗透到西方人的观念中。  如今,中华文明正在影响着世界,中国智慧正在涌人世界的大潮中。很高兴在这样一个时刻看到这样一套诠释国学精义的丛书,编者们怀着一颗敬畏之心,重拾一度被冷落的文明,结合当下的需求,给传统国学赋予新的生命,使优秀的中华文化得以充分展现。作为文化的研究者和传播者,发现一套优秀的作品自然兴奋异常,特此作序推荐。若此套丛书能为中华国学文化的传承和弘扬产生些许的推动作用,我便不胜欣慰了。  弓克 于悟书斋

内容概要

  从古至今,大到社会发展,小到个人得失,无一不与谋略有关。而关于谋略的书籍甚多,黄石公的《素书》就是其中的一部。  《素书》篇幅短小,但却影响巨大。它在中国谋略史上占有重要地位,其语言高度凝炼,几乎每一句都是名言。黄石公将此书传与张良时说:“读之可为王者师。”  《素书》的确是这样一部奇书,可以帮助我们洞悉世事,知晓进退,预知成败。  黎重编写的《素书全解(双色图文珍藏版)》是《素书》的全新译注本,对原书内容的进一步细化,也更为具体。  《素书全解(双色图文珍藏版)》包括原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六以及后记。

作者简介

黄石公,有传是秦末汉初的五大隐士之一。排名第五。他是中国道教史上的传奇人物。关于黄石公,《史记索隐》引孔文祥云:“黄石公,须眉皆白,杖丹黎,履赤舄。”《神仙通鉴》记载:“神龙为帝,见一异人,形容古怪,言语颠狂,上披草毡,下系皮裙,蓬头跷足。指甲长如利爪。遍身黄毛覆盖,手执柳枝。狂歌乱舞。口称:'予居黄石山,树多赤松,故名。'”因此,有人认为黄石公即赤松子,二者是为一人。相传,黄石公在圯桥遇张良,便以拾鞋方式试张良,见其是可造之材,遂以《素书》相赠。而张良正是凭此书辅佐刘邦,成就霸业。

书籍目录

原始章第一张商英注:“天道不能没有开端。”王氏批注:“‘原’,就是根源。‘原始’,就是最初的开始。‘章’,就是篇章。在这一章里,开篇即提出天道、德行、仁爱、正义、礼制这五种做人原则,并指出它们是为人处世,建功立业的最根本原则。”正道章第二张商英注:“天道不可以是不正的。”王氏批注:“不偏离中间,就是‘正’;人们走的路,叫做‘道’。在这一章中。明白地告诉人们那些英俊豪杰是如何通晓事理,按照各自尊崇的道义去践行忠孝义的。”求人之志章第三张商英注:“心志是不可以非分要求的。”王氏批注:“‘求’,就是访问推求的意思;‘志’,就是人的意志、志气。在这一章内,说明访求贤人一定要探求他的志向,根据他的才能授予相应职务,要树立法律制度规范。”本德宗道章第四张商英注:“根源不可以与道德相脱离。”王氏批注:“君子把德行做为根本,圣人把天道视为正宗。在这一章里,详细要说明的就是追求根本、修养道德、守住道义、探究本源的道理。”遵义章第五 张商英注:“遵照着一定的道理去行动就是义。”王氏批注:“‘遵’,就是依照奉行。‘义’就是应该。在这一章里,说明了施行仁政、遵行道义、奖励善行、惩治邪恶、建功立业、成就功名的道理。”安礼章第六张商英注:“安定地按照规则行事就是礼制。”王氏批注:“安,就是安定。礼,就是有关做人的重要道理。在这一章内,说明的是上一代与下一代相承接,以区别尊贵和卑贱的道理。”后记

章节摘录

版权页:插图:宋国人望着长高的草出神,突然,他的脑子里蹦出一个主意:“对呀,我原来怎么没想到,就这么办!”宋国人顿时来劲了,挽起了裤脚,一跃而起下田开始干了起来,忙到太阳下山,他终于干完了。他艰难地直起腰,捶了捶酸疼的腰,心里美滋滋地回家了。他一进门就兴奋地对妻子说:“今天可把我累坏了!我把每一根庄稼都拔出来了一些,它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么?你……”宋国人的妻子大吃一惊,非常着急地对宋人说:“禾苗怎么能去拔高呢?弄不好禾苗都会死掉的呀!”说完,她就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了,可怜的禾苗都已经枯死了。宋国人不遵循农作物的自然生长规律,按照自己的主观意愿将其拔高,结果不仅白费了力气,而且使多日的辛苦化为乌有。妄想通过主观意志去改变受客观规律支配的事物,结果只能是徒劳。比如说现在的孩子教育问题。有些家长望子成龙心切,不管不顾孩子的实际情况,不遵循教育规律,完全凭着自己的主观意愿去培养孩子,结果使得本来智力正常的小孩厌学,使神童沦为普通人。赛达斯是曾经一度被美国新闻媒体大吹大捧的超级神童。他6个月时会认英文字母,2岁时能看懂中学课本,4岁时已发表了3篇解剖学论文,12岁时他破格进入哈佛大学,14岁因患精神病进入医院,21岁成为一名极普通的商店店员。为什么一个超级神童最终患上精神病而成为了极普通的店员呢?这得从赛达斯的父亲——原哈佛大学心理学教授说起。这位教授很重视早期教育。赛达斯一出生,父亲就在他的小床周围挂满了英文字母,并不断在他身边发出字母的读音。随后,这位教授又用各类教科书取代了儿童玩具。这样一来,赛达斯从小就被各种几何图形、地球仪和多种外国语言包围着,整个婴幼儿期成了他苦读的时期。试验的初期结果确实令人吃惊,小赛达斯天资聪颖,知识面宽而深,在不少领域有自己独到的见解。但是过度的教育使小赛.达斯过早成熟,而且过多的压力使得他的神经系统开始失常,他经常在不该笑的时候咯咯傻笑,到14岁时不得不进精神病院进行治疗。后来尽管他以优异的成绩从哈佛大学毕业,但已讨厌这种神童的生活,他不仅对父亲的试验产生反感,而且对整个世界产生反感,而热切渴望过普通人的生活。不久,他离家出走,更名换姓而成了一名普通店员。一代神童就这样无影无踪了。


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看了之后很受启发。句句经典。


新解新悟大国学•素书全解(双色图文珍藏版)找了好长时间的一本书,对个人成长很有用的一本书。


素书非常的棒,它在现实生活中处处能用到,就是太可惜了 评书的人 没那个啥 我都懒得说了!


适合小学生看到启蒙读物。


编译的水平与?不符!


书不错,但内容不怎么样,都是译著者的个人思想,把古文的风采淹没和扭曲了


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