论老子治理之“道”
2011-12
中央编译出版社
王希坤
262
老子建构哲学之道的目的是以“道”观照人类社会的治理问题，是为人类社会治理寻求哲学基础和依据。老子这种以哲学方式审视和思考人类治理问题的思维方式就是现代管理哲学的思维方式。以现代管理哲学反思老子的治理思想，老子实质上以哲学之“道”为基础建构了社会的治理之“道”，治理之道是老子哲学之道的目的和归宿，老子的治理之“道”实质上就是老子的管理哲学。
本书从管理哲学的角度，以老子的哲学观为逻辑起点分析老子是如何从哲学之道推演出人类社会的治理之道。
王希坤，男，安徽金寨入，1969年10月出生，哲学博士，管理学博士后，现为浙江医学高等专科学校社科部副教授。主持或参与国家级、省部级、厅局级课题10余项，在《道德与文明》、《船山学刊》等刊物上发表论文30余篇，其中有5篇被其他刊物转载。
前方
绪论
第一章 道的重构：老子对治理之“道”的哲学建构
第二章 道：社会治理的本体论
第三章 知常曰明：社会治理的认识论
第四章 道法自然：社会治理的方法论
第五章 道性：社会治理的人性论
第六章 治道的比较：与儒家、法家、墨家管理哲学思想的比较
第七章 道的实践：老子管理之“道”的历史影响
结语：对老子治理之道的反思
参考文献
后记
（2）天人合德 面对商纣的残暴统治，为了说明周朝革命的合法性，周公以“德”重新论证“天”对统治者合法性的效用，即统治者的德行必须与“天”保持一致，否则统治者就是不合天意的，就是不合法的。孔子表达为“天生德于予”、“五十而知天命”，德是人的内在本性，是由上天赋予的，是一种“天命”，人的重要使命是认识自身的“天命”，使自己的德行与上天赋予的德行保持一致。天人合一的内涵由殷商时期的“天人合神”转变为“天人合德”。孟子表达为：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”①，意思是人的本性与天的本性相通，如果人能够知道自己的内心，了解自己的本性，就能与天合一。 （3）天人合用① 《易传》建立了“天人之合用”的天人合一观。所谓“天人之合用”，即天与人相互作用、相互依存、相济相成。一方面，天与人具有同一性，天道的变化有自身的规律，人不能违背；另一方面，人在效法天道时，并非被动地因袭天道，而是驾御其法则或提高人的思想境界。乾卦《文言》指出：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。“先天而天弗违”，意思是天是有规律的，大人能预测并顺应天时的变化，虽先于天时而动，却并不违背天时。“后天而奉天时”，意思是天时虽然变化，但大人却能依天时而行动。总之，人类既能认识天时变化的规律，又能按照其变化的规律而行动，此即天人合用。 ……
