素问三识
2011-1
中国中医药出版社
胡天雄
558
无
《素问》与《灵枢》一起合称为《黄帝内经》（简称为《内经》），是我国现存最早的一部中医理论著作。此书并非一时一人所作，大约是春秋战国至秦汉时期许多医家先后撰写、加工、整理、汇编、增补、修订而成书的。当时的撰书者有崇古之风，为了提高书的权威性并扩大其社会影响，常常不署作者本人的姓名，而是托名于古代帝王或圣贤。正如《淮南子·修务训》所说：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。”由此可知，《本草经》之托名于神农及《内经》之托名于黄帝，也就毫不为怪了。《素问》的内容博大精深，其所论涉及人体解剖生理（藏象、经络）、病因、病理、诊断（辨证）、治疗、疾病预防、养生保健，以及人与自然、阴阳、五行、运气诸学说在医学中的运用等多方面的内容，较全面系统地反映了秦汉及以前我国医学的突出成就。此书以朴素的辩证法为指导思想，总结了当时的医学基础理论和临床实践，为历代医家所推崇和重视，被奉之为圭臬。《素问》是一部古医书，然而其所论又超出了医学范围，实为中国古代医学及文化宝库中的一部奇书。《素问》由于成书年代久远，文字古奥，义理艰深，加上衍缺错简不少，披阅实在不易，深刻理解更难。自唐代王冰注解《素问》以来，历代竞相诠释此书者不乏其人，大多仁智互见，各有短长。除了宋、元、明、清诸朝有许多医家或学者悉心研释此书之外，国外如日本的汉医学家中亦有长期潜心研读《素问》者，如19世纪F{本多纪氏一族，竞曾有祖孙三代多人穷究精研此书，并且取得不小的成果。日本汉医多纪元简的父亲曾对《素问》下过许多工夫，他殷切期望儿子也能朝夕有志于斯，在父亲的言传身教下，多纪元简不但肆力精研《素问》，而且于公元1806年撰成《素问识》一书。元简之子亦复克绍箕裘，几个儿子均在医学上有所成就。40年之后，其次子多纪元坚又继承乃父之志，复撰《素问绍识》4卷。此两书的先后问世，均为《素问》之考释作出了较大的贡献，颇获中国学者的好评。
胡天雄所编著的《素问三识》以多纪氏父子之《素问识》《素问绍识》与余所著《素问补识》收录成册。主要对《素问》作了探讨和研究。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
卷一 上古天真论篇第一 四气调神大论篇第二 生气通天论篇第三 金匮真言论篇第四 阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七 灵兰秘典论篇第八 六节藏象论篇第九 五藏生成篇第十 五藏别论篇第十一 异法方宜论篇第十二 移精变气论篇第十三 汤液醪醴论篇第十四 玉版论要篇第十五一 诊要经终论篇第十六 脉要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八卷二 玉机真藏论篇第十九 三部九候论篇第二十 经脉别论篇第二十一 藏气法时论篇第：二十二 宣明五气篇第二十三 血气形志篇第二十四一 宝命全形论篇第二十五 八正神明论篇第二十六 离合真邪论篇第二十七 通评虚实论篇第二十八 太阴阳明论篇第二十九 阳明脉解篇第三十一 热论篇第三十一 刺热篇第三十二 评热病论篇第三十三 逆调论篇第三十四 疟论篇第三十五 [补]附：疟论篇(重编稿) 刺疟篇第三十六卷三卷四
【阳气者。烦劳则张】[识]王氏《溯洄集》云：“夫阳气者，人身和平之气也。烦劳者，凡过于动作皆是也。张，主也，谓亢极也。精，阴气也。辟积，犹积叠，谓怫郁也，衣褶谓之襞积者，亦取积叠之义也。积水之奔散日溃，都.犹堤防也。汩汩，水流而不止也。夫充于身者，一气而已，本无异类也。即其所用所病而言之，于是乎始有异名耳。故平则为正，亢则为邪，阳气则因其和以养人而名之。及其过动而张，亦即阳气亢极而成火耳。阳盛则阴衰，故精绝，水不制火。故亢火郁积之甚，又当夏月火旺之时。故使人烦热之极，若煎迫然。厥，气逆上也。火炎气逆，故目盲耳闭，而无所用。此阳极欲绝，故其精败神去，不可复生。若堤防之崩坏，而所储之水，奔散滂流，莫能以遏之矣。夫病至于此，是坏之极矣。王氏乃因不晓都字之义，遂略去此字，而谓之若坏，其可乎哉！又以此病，纯为房患。以胀为筋脉膜胀，以汩汩为烦闷，皆非是也。”简按：《圣济总录》载人参散，治煎厥气逆，头目昏愦，听不闻目不明，七气善怒。人参、远志、赤茯苓、防风各二两。芍药、麦门冬、陈皮、白术各一两，上为末，每服三钱，水一盏半，煎至八分。去滓温服，不计时候，日再服。[绍]先兄日：“《后汉·班超传》：‘雄张南道。’注：‘雄张犹炽盛也。’盖此张字义相近。”【阳气者。烦劳则张。精绝】[补]俞樾云：“张字之上夺筋字。筋张、精绝两文相对，今夺筋字，则义不明。”天雄按：俞据王注有“筋脉膜胀，精气竭绝”之语，故谓“张字之上夺筋字”，此不明《内经》精气之义所致也。《内经》作者认为人体阳气，静则藏，藏则为精气；烦则张，张则为亢阳。绝者离绝之义，阳张于外则离于内，阳离于阴，使阴中无阳，故日精绝，与后文“阴阳离决，精气乃绝”义同。此张字与后文“阳强不能密”之强字义亦同。要知此条主语是阳气，作“筋张精绝”则“阳气者”三字为赘文矣。王履《溯洄集·煎厥论》释张字甚是，可参，唯不知精气内藏之义，以后世阳盛阴衰概念释精绝，为失当耳。
己卯冬，小女静娟及其同事黄芝蓉女士将撰《素问三识》，欲以多纪氏父子之《素问识》《素问绍识》与余所著《素问补识》，汇编成册，以利学者。余谓多纪氏父子，治学态度严谨，学识渊博，余书浅薄，何能与之并列，且成书仓促，校改粗疏，错漏不少，必欲为之，非大加修改不可。因取《补识》复读，重加审定，因文字及标点错误而更正者若干处，因文意不完而修改者若干处，增补条文者亦若干处。既毕审视，似较原书差胜一筹。今春秋七十有九矣，自知来日无多，今后将无余暇复及此书，则谓此书为《补识》之定本也亦可。静娟其勉之。
《素问三识》由中国中医药出版社出版。
无
三位名家的注释汇编
帮同学带的，很满意！
之前也做了些准备工作，最后发现这是我看到的素问最好的入门书。除了多纪元简元坚父子所辑的注释，胡先生又辑录了后来几家包括俞樾，沈祖緜，张文虎，于鬯等诸位先生的校勘注释，还有先生自己的很给力的心得。真是几千年的心得毕集于是书……希望再版的时候再调整一下标点和排版，毕竟引文很多……
每每有独到的见解，对学习研究内经·素问帮助很大。