《论语》详解
2010-10
外语教研
白平
460
无
这是一本详细解读《论语》的书，设定的读者范围很宽，是中学以上文化程度的人群。为了照顾到不同层次的读者文化水平，全书的讲解尽量详细。本书对《论语》每一章的内容都有相应的注释、译文和讲解，力求对《论语》中的每个标点、每个字、每句话、每个重要概念，以及每个章节内容的解读都细致到位。在当前，讲解《论语》的书已经不胜枚举，我们为什么还要再“多此一举”？这得交代一下。从杨伯峻先生的《论语译注》算起，现代人解读《论语》的书笔者读了很多，但都不能完全满意，可谓“过尽千帆皆不是”。吃不到可口的，只好自己下厨房。检核一本书的质量如何，首先得看其作者的写作态度是否端正，该走的工作程序是否走到了。就当代人讲解《论语》的著作而言，至少得看他是否参考过陈树德的《论语集释》。我提供一个很好的检测点，《论语·先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。”很多人将这里的“椁”理解为棺外的大棺，《论语集释》引宦懋庸《论语稽》予以反驳，论述了“卖车买椁之说有八不可解”，令人不能不信服。于是就可以判定，凡是将这里的“椁”讲成大棺的人，都没有参考过《论语集释》。如果连《论语集释》也不肯读，自然也就没有讲解《论语》的资格，所讲出来的有些东西也让人不敢轻易相信。前人对《论语》的研究下了大工夫，做出了许多精辟的结论，例如《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”前人论证“温故知新”是“博古通今”的意思，其“温故”与“知新”是并列关系，意为不但要熟知旧知识，还要懂得新知识。现代人浮躁，连刘宝楠的《论语正义》这样易得的书都不肯读，所以也就不知道前人的珍贵结论，仍然众口一词地将“温故而知新”讲成了“在温习旧知识时，能有新体会、新发现”。本书不敢如此轻率，至少是在反复斟酌了前人观点的基础上，才敢发表意见的。
《论语》是儒学经典著作之一，时贤析注《论语》，误读歧解之处甚多。山西大学文学院白平先生憾于真义湮没，疾于歧解纷扬，故撰《详解》一书，列“注译”以通其文句，详“讲解”以析其奥义，冀能还原孔学之本来面目。
山西大学文学院副教授，主要从事汉语史研究。近年来“大战百家讲坛主讲人”，在博客中连续发表针对于丹、阎崇年、易中天、钱文忠、王立群等人的“挑刺”文章，进入公众视野，引起广泛关注。
学而第一为政第二八俏第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰抽第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五事氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十
古人绘画时，先用其他色彩画出图案，最后才用白色勾勒定型。由于有白色的映衬和修整，可以将其他色彩突显得更加鲜艳夺目。白色是素色，但是在绘画中所起的定型和修整作用却是很关键的，没有了它，其他的色彩就会黯然失色。自从有人类以来，社会上就有大家认可的正当行为，以及大家所反对的不正当行为。对于正当行为的不断分类归纳，逐渐就划分出了美德的范畴。“天下为公”的社会是一种混沌的“德治”社会，从上到下都以德自律，在这种社会中，人们的不正当行为是靠德的风气来制约的。当人类进入私有制社会后，私利驱动下的竞争使得淳朴的社会风气开始恶化，唯利是图导致种种严重破坏道德的行为，因而迫使人们关注起对道德的建设和维护。什么是礼？礼就是道德的化身，它将人们的种种道德诉求具体地规定为礼义、礼制、礼仪等表现形式，要求人们遵照执行。在“天下为公”的社会，大部分人都在自觉地用道德约束自己。在“天下为家”的社会，大部分人都在被迫地遵守道德。德是内容，礼是形式；内容重要，形式次要；内容产生在先，形式产生在后。有好的内容而没有好的体现形式，内容就会黯然失色。古代的统治者很懂得礼这种形式的重要性，《礼记·礼运》对于礼的产生背景和原因，对于礼的功用，都作了较好的说明。子夏从孔子“绘事后素”的回答中悟出了这样的道理：礼产生在德之后，礼与德的关系犹如白色与众色的关系，礼能够使德更好地发挥作用。将礼与德的关系比喻为绘画中的白色与众色的关系，并且与《诗》的文句挂起钩来，这一奇思妙想很有创意，使孔子大受启发，所以他给了子夏以高度的褒奖。
《详解》是由外语教学与研究出版社出版的。解读《论语》扛鼎之作还原孔学本来面目。
无
看装帧很好，而且作者的博客我经常看。
等看完了手头借的图书馆的书，就看这些。
书已经到好几天了，我也看一些，首先是正版中的正版，纸张、印刷都是非常好的给孩子买的，希望对他有帮助
在人生的路上，他可成为你人生的指向标！！！
古汉老师推荐白平老师的这版论语，白老师作为山西大学的知名教授，有一些比较新的观点，权威性较高。图片上那个貌似腰封的东西实际上拆不下来
还行吧，孩子喜欢带标点的，至于大意，也算是一家之言。
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实在不怎么样，有点解读相当肤浅、相当牵强。
比较了多个版本的论语，包括几个非常著名的版本-钱，杨等，还是选择了这本，行文上更贴近于现代，而且对于文字的考究还是比较严谨的
内容没的说，瑕疵很少；但是出版社太在乎成本了，版式密集，字小且密，可惜可惜！重印时一定要出一个大方的版式，切记切记
挑刺儿大王白平兄的《论语》详解不能不看呀！
《论语详解》是我读过的最好的一部注释、讲解《论语》的读物。我是经历过批林批孔的，二十年后发现主流媒体宣传的孔子与历史的孔子大相径庭，故激发了读《论语》的兴趣。
名声大噪的《于丹心得》不属于正儿八经的经典普及读物，弃之不谈。我读过的有李泽厚的《论语今读》，南怀瑾的《论语别裁》，李零的《丧家狗--我读论语》，金纲的《论语鼓吹》，另外，杨伯峻的《论语译注》也算读了一大半。这些书各有其特点，是我的启蒙读物。但也有一个共性：一是对文本的注释和翻译不够专业、严谨（有些甚至很不严谨），二是话题常脱离了文本（有时甚至跑题了），虽然题时常跑得很精彩，毕竟使人有买椟还珠之感。
我关心的是《论语》的真义，想了解对中华文明产生了重大、持久影响的孔子创建的儒学体系到底是些啥内容？他人的心得、感悟、联想、对比等等，都是很个人的东西，交流固然有益，于我却非重点。我更愿意在搞懂了《论语》的基础上，自己去感悟、联想，而非先入为主地被他人的体会和经验所局限。也就是说，我的重点是想了解《论语》到底记录的是些什么，而非世人对《论语》的评价。而白平先生的《论语详解》恰恰满足了我的这种学习欲望与目的。书中一切都围绕《论语》展开，紧扣文本，注释简明到位，讲解深入浅出。
通观全书，可见作者深厚的学术功底、塌实的治学态度、实事求是的历史观、严谨的推理逻辑。作者驾驭语言的能力、亦庄亦谐的文风、独特的语言风格也给人以深刻印象。注释、讲解常给人“听君一席话，胜读十年书”之感。书的对象虽然是中学以上文化水平的读者，但其内容远非浅显，对汉语专业的大专学生、研究人员同样是一本不可多得、值得常翻常参考、货真价实的好书。
由于古文水平的局限，经典常令人们敬而远之。而一些“学术”明星利用人们的“敬”，肆意矮化经典，欺世盗名。“学术”明星的滥书令人感觉似乎知道了经典，实则除了记住了星的名字啥都落不下，不仅如此，脑筋还可能被其似通不通的语言、似是而非的道理折磨一番。
《论语详解》是引导人们走入经典殿堂的桥梁。人们从中不仅可以了解孔子的思想体系，也可以学习到许多古文知识、历史知识。读这样的书是一种享受。这是一本所有对《论语》有兴趣的人必不可少的一本书，也是每个家长都应该督促自己的孩子必读的一本书。