情场·职场凡夫俗子品红楼
2012-5
中国致公出版社
张二憨
235
260000
无
两百多年来，解读《红楼梦》的作品成千上万，但因研究者的个性及对文本研究的角度不同，从而形成了各种学说和流派。与所有的文学经典一样，《红楼梦》给广大读者提供了多面、立体的视角。正如鲁迅先生所评论的那样：一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”由此可见，红学似海，每一个红学研究者不过是收获了其中的一勺一瓢而已。 自从《红楼梦》问世以来，关于作者究竟讲的是谁家的历史，即红学中的“本事之谜”，依然没有一个确切的答案。这当然与《红楼梦》篇首那开宗明义的一通玄言有关，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故日“甄士隐”云云。既有“隐”，后人就要“索”，于是便有了曹家自传说、明珠家说、和珅家说、傅恒家说种种说法。其中，被大多数人所接受和认可的是第一种说法，也就是曹家自传说。胡适先生在1921年发表的《红楼梦考证》中曾明确指出，“《红楼梦》是一部隐去真事的自叙，里面的甄、贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄、贾两府即是当日曹家的影子”。红学大家俞平伯先生和周汝昌先生也持相同观点，他们都是比较坚定的“自传说”拥护者。 而本书的作者张二憨却提出了一个与众不同的观点，虽然他不是红学家，但绝对称得上是学富五车的大才子。别看他总是自称凡夫俗子，却有着深厚的文学素养。他所做的，就是将《石头记》中的这块石头砸开，来个石破天惊，引领读者仔细看一看，里面到底藏了哪些不为人知的八卦和绯闻。 按照他的理解，曹雪芹老先生笔下的贾府，就是紫禁城，而贾宝玉的原型就是废太子胤初。为此，二憨在他所解读的这幅家国天下的剖面图中，还原了胤礽和整个皇族的生活现状和当时政治形势的风云变幻，并且用一个个妙趣横生的标题，来概括不同人物的性格和行为特点，既生动活泼，又入木三分。 二憨这样来解读，可能会招致红学研究者站出来指责，但《红楼梦》应该是一个自由开放的学术空间，不应该是哪几个人说了算才对。再者说，研究《红楼梦》有多个层面，政治的、历史的、社会的、文学的、哲学的、道德的……每个层面又有不同的视角，谁又能保证自己真正了解《红楼梦》呢？ 《红楼梦》是以梦幻开始，所有的富贵功名、情感纠葛到头来只不过是一场梦。书中有两个人物，一个是贾雨村，一个是甄士隐，真真假假，假假真真，假亦真来真亦假，真亦假来假亦真。曹雪芹老先生也反复讲，之所以没有写明哪家的历史主要是怕引来灾祸，为此，他还作诗一首：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 那么，读者朋友们读完了二憨的《凡夫俗子品红楼》，能品出其中的味道吗？ 江远
“凡夫俗子解读中国古典四大名著”系列图书之一，被誉为“台北鬼才”的张二憨最新力作。从人性心理的角度，结合当代社会现实，对《红楼梦》中的人物作了全新的点评与解读。文笔诙谐峭拔，极具可读性。大陆著名学者张鸣读后专文推荐，认为张二憨对四大名著这样的解读法，“是一种创造，一种快意的人生”。尤其是他极具个性张力的语言风格、直抵人性深处的层层剥析、信手拈来的网络绝妙好词，开辟了品读四大名著的另类天地。
张二憨，一个另类作家，被誉为“台北鬼才”。生于台湾，旅居东北二十年，自称“台湾东北人”。自幼酷爱读书，长成行走大江南北。阅历丰富，开过小饭馆，办过大公司，破过产，发过大财，遍尝江湖滋味。平生钟情四大名著，隐居两年时间潜心创作，终于成就“凡夫俗子解读中国古典四大名著”丛书，热销宝岛台湾。
第一章大观园之潇湘馆——爱情永恒，还是爱情的话题永恒？ 别让愁眉憋出内伤 吐血初恋有害健康 埋葬你的花心 把她嫁给焦大 相思还是相撕还是想死 第二章大观园之怡红院——其实我是一个天才，只可惜天妒英才 一代风骚废物男 是男人你就别装疯 读书撕破万卷，下笔才能走神 再美的宝玉也是石头 你穿上了爱情的婚纱，我也披上和尚的袈裟 第三章大观园之蘅芜苑——生，容易；活，容易；生活，不容易 今天你闷骚了吗？ 华丽外衣里面的虱子 笑着羡慕，哭着嫉妒 和事佬不容易 形象太完美了，做事太妥帖了 第四章大观园之缀锦阁——头儿，我欺负的就是你 只有不称职的老板，没有不称职的员工 栽赃也要技巧 不拿起也不放下 角落里蘑菇长不成灵芝 谁说懦弱不是病 第五章大观园之秋爽斋——怂恿喽哕难，怂恿老板更难 姨娘也是娘 上得华堂，入得茅房 拿什么来拉动内需？ 反腐风暴卷走了谁？ 天下没有不散的“演习” 第六章大观园之蓼风轩一别以为会烧香就是活菩萨 学会聊天是一种幸福 隔壁是动物世界 众生喧嚣与我无关 打狗看不见主人 你烧的哪门子香？ 第七章大观园之藕香榭——你请我来不是为了吃大闹蟹吧 走穴与走光 出场费是不能少的 一睡成名 批评的后果很严重 跻身名人堂 第八章大观园之稻香村——就算你隐身不见，我也能查出你的IP 少跟我玩失踪 扮老农是对老农的侮辱 守寡定律 挖掘一个热点 贾政不是假正经 第九章大观园之紫菱洲——当小妾我容易吗？ 蟠爷也是道上的人 钱财如粪土，专养花骨朵 翻身小妾把歌唱 开部落格灌水啦 找块豆腐撞死算了 第十章大观园之荇叶渚——别在我寂寞的时候来找我 美女三进一 偏方专治偏房 你家的男人爱偷腥 我不是你的野蛮女友 实在寂寞玩自杀 第十一章大观园之栊翠庵——和尚摸得，我为什么摸不得？ 拜托，遁入空门不是射入空门 老辈也是大户人家 洁癖是恶心的怪癖 有情调才会调情 还俗？俗 第十二章大观园之桐剪秋风——二奶奶。老爷们都潜伏了 姥姥来看我了吗？ 二爷有点妻管严 下课？肯定不是粉丝的呼声 婆婆也不是你的亲婆婆 高山不动，流水不息 第十三章大观园之获芦夜雪——春梦谁先觉，珍珠如土金如铁 一笑倾砖瓦 越级上床的效应 求你了，给点人性吧 感谢你祖宗八代 第十四章大观园之梨花春雨——补得了丫鬟身，补不了小姐心 月朦胧鸟朦胧，我心似蒸笼 不完全小女人 打工妹升级老板娘？存储器不够 黑夜给了你放电的眼睛，你却用它寻找眼镜 你给我绯闻，我给你包装 关于作者
版权页： 惜春规划自己的人生路时，当然不能再重蹈姊妹们的覆辙，她有自己的想法和打算。有些人信佛拜佛，认为那是积德行善之事，可以为自己修来下辈子的幸福，但惜春显然不是为了这些，她考虑只是今生今世的生活，至于来生，她才不管那么多。 惜春礼佛，完全是被佛门的清静所吸引，想换一种生活，换一种活法，说白了就是逃避，对侯门大院里人情冷暖的逃避，对出身富贵之家千金小姐的可悲命运的逃避。所以她对出家为尼这条路的选择，是经过深思熟虑的，任何人的劝阻，都不可能动摇她的决心。就连贾政和王夫人的劝说，也不能丝毫打动她，她冷静地拒绝说：“你们依我呢，我就算得了命了，若不依我呢，我也没法，只有死就完了。”她坚定地认为，除了遁人空门，根本没有第二条活路。 惜春出家，还源于她对佛门有自己独到的认识和见解。她经常与佛门中人交往，并非认为佛门是个了无生机的世界。她和妙玉友情深厚，经常下棋对弈寻求开心，与小尼姑智能玩耍嬉戏，天真快乐。而她对地藏庵老尼义正词严，也说明她睥睨佛门中势力庸俗的一面。 国人烧香拜佛，大多出于世俗功利的目的，佛祖保佑啊，临时抱佛脚啊，无不流露出一种依赖神秘外力，解决现实生活中人力无法解决之难的意愿。有人做了坏事在佛祖菩萨面前烧香磕头，是为了逃避惩罚；有人生病遇灾，跑到庙里摆供上香，是为了求神灵保佑祛病消灾；有人买卖未做，事业未成，先要供佛许愿，是想让佛祖帮他升官发财，满足个人一己私利。这种功利主义的礼佛之举，早已背离了佛的本真要义。而现在很多人出家为僧为尼，大多也非真正想修身养性，顿悟人生真谛，而是把佛门寺庙看成了一种谋生吃饭的好去处，挣钱赢利的好场所。
《情场•职场凡夫俗子品红楼》作者的爆料特别震撼，内容是全景式鸟瞰，细节是放大镜式挖掘，不可不渎，不能不读。特别是其另类的视角，绝对令你意想不到，令你闻所未闻，令你大呼过瘾。
无
四大名著中，最难看进去的就是《红楼梦》。但读了张二憨先生的肇庆可书后，如提壳灌顼，这般解读，不能不说，也是一种创意。值得一读！
太好的一本书，如果你不是太介意有点调侃味道的话，感觉有点像王小山的《又厚又黑红楼梦》
空闲时间可以多看一些这类书，很受启发
盒子送的 送来后 书被摔过 希望下次主意
现代人看古书，观点的确非常现代。不错。