中国一百儒士
2013-1
吴伯衡、 卢延光 中国青年出版社 (2013-01出版)
《中国历史文化人物读本:中国一百儒士》堪称一部图文并茂、美轮美奂的中国文人史。所收录的一百儒士皆是严格依据传记、史书的记载，选取历朝历代（至辛亥革命止）对中国历史广有影响的著名儒士，用散文笔法塑造人物形象，依史实评价其事迹行止。读之能加深对中国历史文化的了解。特别难得的是，著名画家卢延光的绘图一改以往“儒士图”百士一貌的弊端，在表现手法、构图和点、线、面等方面进行了一系列革新，赋予了这一百个文人以栩栩如生的活力和魅力。
卢延光，1944年生。1980年调入羊城晚报社。曾任羊城晚报副刊部副主任、羊城晚报出版社副总编辑、广州文史研究馆馆员。著有表现广州城市文化的专著《羊城后视镜》等。 吴伯衡，1942年生。中国科普作家协会理事、广东省科普作家协会副理事长兼秘书长。退休前任广东科技报社社长兼总编辑。主要著作有《俄苏文学名家》《海洋经济》。此外，主编的《我们身边的科学》曾获2001年广东省优秀科普图书一等奖。
孔子 仲由 颜回 端木赐 卜商 曾参 孟子 苟子 陆贾 伏胜 韩婴 贾谊 公孙弘 枚乘 司马相如 董仲舒 司马迁 戴德戴圣 京房 扬雄 刘歆 梁鸿 班固 王充 许慎 张衡 马融 郑玄 蔡邕 孔融 王粲 仲长统 诸葛亮 何晏 刘桢 曹植 杜预 陈寿 陆机 郭璞 宣文君 王羲之 王猛 陶渊明 范晔 鲍照 祖冲之 范缜 谢眺 郦道元 庾信 颜之推 薛道衡 孔颖达 房玄龄 王勃 陈子昂 颜真卿 杜甫 韩愈 白居易 刘禹锡 柳宗元 李贺 杜牧 李商隐 冯道 范仲淹 欧阳修 司马光 王安石 程颢程颐 沈括 苏轼 陆游 朱熹 陆九渊 辛弃疾 赵秉文 耶律楚材 关汉卿 王实甫 文天祥 施耐庵罗贯中 刘基 王守仁 吴承恩 张居正 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 曹雪芹 戴震 焦循 龚自珍 魏源 曾国藩 康有为 梁启超
版权页： 孔子 孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜县东南）人。孔子的父亲叔梁纥做过陬邑的大夫，但在孔子出生后不久就去世了，其家道从此没落。 孔子生长在“周礼尽在鲁”的鲁国，青年时代就以“知礼”而驰誉当时。他勤学好问，每当太庙祭祀周公时，更是“每事问”，定要把祭祀制度问个明白。 孔子三十五岁时，鲁公室与“三桓”（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）的矛盾加深，内乱爆发。鲁昭公被赶到齐国，鲁国政权落入季孙氏季平子手里。孔子便出走到齐国，做了齐大夫高昭子的家臣。齐景公听说孔子博学，专程请他进宫里询问政事，并打算重用他，但遭大臣们反对而不果。孔子在齐国无法立足，便重返鲁国。 孔子四十二岁时，鲁昭公客死国外，鲁定公即位。五年后，政权完全掌握在季桓子手里，桓子的家臣阳虎政变，控制了桓子，并掌握了政权。孔子认为“陪臣执国命”，比大夫“僭越”国君更坏，不肯出来做官，而甘居林下聚徒讲学。 当孔子快五十岁时，阳虎失败。不久，孔子出任中都宰，一年后擢升为司空，接着升为司寇。公元前五○○年，齐、鲁“夹谷之会”时，孔子担任总管会议礼仪的“相”，严格按照诸侯会议的礼仪办事，维护了鲁国的尊严，使齐国退还了过去侵占的鲁国土地。前四九八年，孔子利用鲁国贵族季氏等人的家臣据城叛乱之机，倡导“堕三都”，把“三桓”的封邑费、邱、郧的城墙拆掉，并解除了封邑的武装。后来，鲁国内部矛盾日趋激烈，孔子自己也被排挤下台，他便带着门徒去周游列国，以求实现自己的政治主张。 孔子五十五岁离开鲁国，先后到过卫、宋、陈、蔡、楚等国，后来又回卫国呆了几年，前后奔波十四年，劳累困顿，在陈国还被围困绝粮，十分狼狈，其政治理想却并未受各诸侯国的重视和采纳。 孔子晚年埋头整理周代典籍，相传他整理过《诗经》，编定过《尚书》，写了《周易》中的“文言”“系辞”，编成了《春秋》。孔子干前四七九年逝世，享寿七十三岁。《论语》是他的弟子和再传弟子们记述他的言论、事迹的传世之作，深深地影响了中国古代文化。孔子一生授徒三千，其中有成就的七十二人。他成为我国古代伟大的思想家、教育家，以及儒家学派的创始人。在宇宙观上，“子不语怪力乱神”，从而使宗教始终无法在中国取得统治地位；在政治思想上，他主张“德治”，要爱人、富民；在伦理思想上，他重视道德的教育和社会功能；在义利观上，他主张“见利思义”“以义取利”，赞成民众之利。孔子的思想对世界，特别是对东亚各国都具有影响，在各国纪念的世界十大名人中，孔子位列首位。 仲由 仲由，宇子路。春秋末期鲁国卞（今山东泗水东）人。子路未入孔门时为人耿直鲁莽，好勇有力。孔子设礼相待，子路十分高兴，便要拜孔子为师。孔子在告诫他须听师训以后，收子路为弟子。 子路有一次在老师门前弹瑟，孔子不喜欢他弹的曲子，说：“仲由怎么跑到我这里来弹瑟呢？”门徒们由此不敬重子路。孔子知道后又说：“仲由嘛，学问已经达到了一定程度，只是还不够高深罢了。”门徒们这才改变对子路的态度。 子路对政事很感兴趣。他向孔子请教如何治理政事，孔子说：“自己给百姓带头，然后让他们勤劳地干活。自己也要勤政，不可懒惰。”子路又问：“怎样才能称为士呢？”孔子说：“相互督促，和颜悦色，就可以称为士了。”子路再问如何奉事君王，孔子说：“不要欺骗他，但为了进谏可以触犯他。” 孔子率领学生周游列国，到了陈国被冷落，师生绝粮以至有的人饿病了。子路满脸不高兴地去见孔子，说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安于穷困，小人穷困时就会胡作非为。” 子路一一记住了孔子的教导。他穿着破旧衣服侍奉于孔子之侧，孔子称赞道：“能穿着破旧衣服，站在穿狐裘皮衣者之间而无愧的，怕只有仲由一人吧。” 子路随孔子学习一段时间后，受卫国之聘担任了蒲地大夫，以后又到鲁国担任了季氏的家宰。他为政的政绩不错，当季氏的族人季子然向孔子问子路能否称得上大臣时，孔子说：“仲由可称得上是大臣了。我说的称得上大臣，就是要以先王之道来侍奉君主，如果不能这样做，就宁可辞官不干。他也不会事事顺从季氏，那些弑父弑君的事他是决不肯干的。” 卫国大夫又聘子路。子路问孔子：“要是卫国请老师去，老师准备先干什么呢？”孔子说：“那一定是要先正名分。名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴，刑罚不中，那样就会使百姓无所适从。” 子路虽然当了官，仍然对老师非常恭敬。在孔子病重时，他让孔子的门徒作孔子的家臣准备料理后事。孔子病愈后，认为自己已不当官，没有家臣，对子路这种欺骗行为予以责备。子路依然恭恭敬敬地听取老师的教诲。 孔子看着学生们围列在自己身边，深感欣慰。但他看到子路一副刚强的模样，却不禁为之担忧：“仲由这个样子，怕是不得好死。”后来，子路果然在卫国大夫孔悝的家宰任上，由于内讧而被杀。子路六十三岁便去世，比孔子逝世还早一年。 颜回 在儒家经典著作《论语》中，记录着孔子称赞颜回的多次讲话。其中最著名的是：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”确实，颜回是孔子最得意的弟子，以他的学识才能，要出去做官是很容易的事。但他却安于贫困，继续坚持跟随孔子学习，并且十分乐观，从不像别人那样为穷苦而忧心忡忡。 颜回，字子渊，亦称颜渊。春秋末期鲁国人。他非常好学，不仅向老师学习知识，还学习孔子的为人。孔子很赞赏颜回持之以恒的学习精神，说：“颜回呀，他的心能够长时间不离开仁德，其他学生就做不到这一点，他们只是偶尔想起来而已。”孔子把颜回作为最优秀的学生。可是颜回并不以此为满足，他要学的是老师的真才实学，他常常感叹：“老师的学识，我越仰视越觉得高，越钻研越觉其深，看着似乎伸手可及，其实却难以达到。老师循循善诱，教我读文献、学知识，博我以文，约我以礼，使我欲罢不能，虽然我已用尽我的才力，却依然无法完全掌握老师那渊博的学识。” 孔子对颜回有问必答、呵护有加。当颜回问如何治理国家时，孔子说：“要用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的帽子，音乐就演奏韶乐和舞乐。要禁绝郑国的乐曲，远小人，因为郑乐淫秽，小人危险。”当颜回随孔子周游列国、游说诸侯时，孔子总是牵挂着这位得意门生。有一次，孔子一行在匡地被入围困，颜回掉了队，孔子急坏了。待颜回赶到时，孔子说：“我还以为你死了。”颜回说：“老师在，我怎么敢先死呢？”孔子因而曾感叹：“颜渊大约也不是能助我的弟子，他对于我说的话无所不悦。” 然而，颜回由于长期的贫困和苦学，最后还是先于孔子而去世了，他死时年仅三十二岁。孔子哭得非常悲哀，说：“哎，老天爷真要了我的命了！”有人说：“老师，您过于悲伤了。”孔子道：“我不为他悲伤，还为哪个悲伤呢？”孔子的门徒都为失去了这位益友而痛惜，以厚礼安葬了颜回。后人也都很尊重这位孔门大弟子，尊称颜回为“复圣”。 端木赐 孔子很推崇《诗经》。他曾经对学生们说：“你们为什么不学习《诗》呢？《诗》可以启发想象力，提高观察力，培养合群性。”而能与孔子论《诗》的，首推端木赐。有一次，端木赐问孔子：“做人要虽贫穷而不巴结人，富有而不骄傲，这样说对吗？”孔子回答道：“这样说也可以，不过，不如贫穷而乐观，富有而喜好礼。”端木赐恍然大悟道：“《诗》中说：‘如切如磋，如琢如磨’，说的就是这个意思吧？”孔子高兴地说：“赐呀，现在可以跟你论《诗》了，因为你已经能够举一而推及其他了。 端木赐，姓端木，字子贡。春秋末期卫国人。他为了学习儒家学说，投奔于孔子门下。他长于言辞，利口巧语，有干练济世之才，所以甚受孔子的器重。孔子曾对鲁国大夫季康子说，端木赐通晓事理，让他做官管理政事是毫无困难的。孔子甚至当着端木赐的面，把他比作贵重的瑚琏（宗庙祭祀所用的饰玉器皿）。 孔子对子贡悉心教诲，每问必答。有一次子贡问老师：“怎样才可以称得上士呢？”孔子道：“以自己的行为不端正为耻，出使四方不辱君命，可称为士。”子贡又问：“敢问其次？”孔子说：“宗族中人称赞他有孝行，同乡称赞他有悌德。”子贡再问：“再次一等呢？”孔子说：“言必信，行必果，虽属不问是非曲直，固执己见的小入，但也算得是再次一等的士了。”子贡又问；“那现在在位执政的人又怎么样？”孔子答道：“哎，那些气量狭小的人算得了什么！” 又有一次，子贡问道：“有没有一句话可作终身奉行的呢？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！己所不欲，勿施于人。” 端木赐曾在卫国当官，再到鲁国任职，还曾到齐国、吴国游说。他擅长言辞，与各国国君论政对答如流，因此闻名于各国诸侯。他又善于经商，常贩货于曹国和鲁国之间，从而成为家财千金的富豪。端木赐不忘师恩，孔子逝世后，他与卜商（子夏）、颛孙师（子张）、言偃（子游）等师兄弟为老师守灵送终。孔子的门徒们为老师修造了轩敞的陵墓，并结棚守墓三年，门徒们才聚集在子贡家里回忆老师的教导和恩德，彼此相对痛哭，作揖而别。 端木赐后来在齐国去世。
《中国历史文化人物读本:中国一百儒士》由中国青年出版社出版。
文学爱好者如果需要简洁明快地了解古代的儒士，这是不错的推荐。
开本较小，风格和以前变化很大，不是自己喜欢的风格！